23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 

      过去的事不可改变，可人们面对过往却总喜欢说“如果我当初……”。

      对此，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章。 

      要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字

      以过往为鉴，自能达未来

      荀况言之，“君子有三鉴，鉴乎人、鉴乎事、鉴乎己。”往者不可谏，来者犹可追。过去的事无法改变，但每当我们提起“如果当时”时，已不自觉地以过往为鉴，为往后余生的荆棘路划开坦途。

      诚然，囿于过去的人无法前进。在人生这场单向度的旅途中，难免有渊沼泥淖，难免有碎石岩罅，让步行者陷于其中、跌于其上。“一想起后悔的事，梅花遍落满了南山。”有人被心中的落梅覆盖，纵使被时间的渡船趋而向前，仍痛苦地刻舟求剑，终生浸没在了遗憾与“如果我当初……”的喃喃独白中。过去的事已在时间的方尖碑上镌下了不可磨却的印痕，故不应悔恨自苦，而在反思与调适中前驱。

      因此我们呼唤，以过往为鉴而指向未来，鉴乎过往是一种对遗憾的释然，一种对过往的坦然，也更是一种从失败中提炼训诫，从失足中乍现明悟的了然，要求我们凭依过去的教训而以智性姿态建构未来。不妨换一个视角，我们辛酸回味“如果当初……”又何尝不能将过去的重播化为对未来的预演？三毛于《雨季不再来》中落笔：“我们无法改变海浪的方向，却能铭记每一朵浪花的形状，将过往的一切化作无可替代的生命经验。”不必为过往的无法改变而哀愁，因为它恰为我们提供了改变未来的可能。

      于是我们看到，“如果当初”的哀叹犹能升变作“所以未来”的笃定。阿多尼斯诗云：“世界让我遍体鳞伤，而伤口长出的却是翅膀。”在过去的伤口中长出翅膀，翮翼着引领我们向克莱因蓝的天际线飞翔。瞻仰奥古斯丁“哲学王”的伟岸形象时，我也深谱是撕开过去的《忏悔录》赋予了他对当下与未来澄明静观的超然。回味张岱飘零山野的孤影时，我也感怀是反思荣华的《陶庵梦忆》让戏茶酒色的公子重拾了傲然伫立于明季草野的勇气。“反思为一切有目的的深思开辟了道路。”维特根斯坦论及。鉴于过去，自能通达未来。

      此外，以过往为鉴的努力在本质上是福柯所提出的“自我技术”的体现。福柯于《自我技术》一书中，阐明了人调适内心悲喜以洞观自身的要义。从而指向更好的自我。对于无法改变的过往，我们拒绝耽于无休止的内耗，而是积极以自我技术鉴察自我、调造自我，将对过去茫茫无着的怨怼化作未来踽踽独行的航标，并于此间臻满了生命的丰盈，形成了自身生命美学的自我注解。

      “白日是近在眼前了。你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。”泰戈尔诗意隽永。以过往为鉴，定能让“如果我当初”的悔叹成就“未来我能够”的自得。

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      悔当初？不悔当初？

      普鲁斯特于《追忆逝水年华》中落墨:“唯一的乐园，是我们已失去的乐园。”诚然，对过往的幻想与遐思总是令人着迷，尽管我们也深知“已往之不谏”，我们还是难免说出“如果当初”。这也许成了一种矛盾，令人哭笑不得。

      然而也先别急于用“历史虚无主义”一类的大词去对这种“如果当初”的荒谬进行严正批判。也许悔当初是一种浪漫，它就像张爱玲笔下的“白月光与朱砂痣”，总带着丝丝朦胧的疼痛，这疼痛叫错过，叫遗憾。是啊，谁的过去不被遗憾填满，若是连后悔的幻想的权利也要剥夺去，未免显得有些非人道。况且这种幻想带来了多少诗意，它正如戴望舒笔下的那位姑娘，我们怎能否定“如果当初”这句话本身就是美的呢？

      况且，对当初的改变欲也正指导着我们所经历与将经历的生活。好比加缪所说的“过去的一切选择构成了我的全部。”诚然，过去的事不可改变，然而通过我们的构思与遐想，是否在不远的将来遇到相似之境遇时，遗憾便不再会成为遗憾？古人云一堑一智，“如果当初”的内涵便在其中。在科研者的一次次失败，运动员的一遍遍起跑中，“如果当初”就成了一种扬弃，促进个体的塑造与发展，成功之道便在其中。

      当然，我并不想为沉溺于过往的行为辩护，一切“悔当初”的终点都应指向“不悔当初”。然而“悔当初”的过程确然是必要的，它能修补内心的裂痕与缝隙，以消解痛苦，以延展心灵。就像史铁生在书桌前一次又一次为自己的母亲落迫，他难道不知道这无数滴泪亦难报答母亲的爱吗？然而这泪并非无意义，它洗去了一个少年的叛逆，滋养了他精神的粹美，我想他的母亲应当是欣慰的。

      于是我们明白，“如果当初”并不只能是对过往错误的逃避，还可以是一种直视与面对。我们应该在心底谨记下“已往不谏，来者可追”，而后正对着的自己的“当初”，就算再痛苦，我们也应想想如果。这是一种英雄主义的自洽，而不是懦夫的自我否定。要知道，《罪与罚》中与《地下室手记》中的“如果”不是同一个概念，前者是重生，而后者只是自毁。

      因此，“如果当初”无罪，毕竟事在人为。也许就在这种“悔当初”与不悔当初”的交替中，我们越来越接近精神的天空。

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      未选择的路

      有人说：“回忆是一种很奇妙的体验，它存在于过去，塑造了现在，影响着未来。”对于过去的事，人们往往会假设自己踏上了那条未选择的路，展开畅想，也有人认为“日月既往，不可复追”，对于过去的遗憾应当封锁在过去，不应一路带向未来。

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      泰戈尔曾说：“有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了；有一个早晨我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。”诚然，对过去的遗憾倘若不消解，将会成为沉重的包袱阻碍前行。如果因为错过太阳而哭泣，那么也将错过星星与月亮。当我们面对过往发出“我当初如果”的感慨时，实际上是表达着对当下处境的失望与不满，以及对未选择的路的无限遐想与期待。如果深陷于镜花水月中无法自拔，当下的美好也被忽略，从而更加强化了对当前处境的失望，形成恶性循环。苏轼虽有“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的惊魂未定，但他并没有沉沦在乌台诗案的后怕中，而是用竹杖芒鞋在已选择的路走出了也无风雨也无晴的豁达超脱。当自己选择的现实不如意时，“酸葡萄”与“甜柠檬”心理或许能带来一丝慰藉。

      然而，当我们从失意的痛苦中走出时，就应当思考未选择的路有什么样的积极意义。这时，“如果我当初……”就从回望转变为一种对过去的总结与反省，教育着我们犯过的错误不能重演。因而，一块里程碑也可以成为一块警示牌，一颗绊脚石也可以成为一颗垫脚石。“前事不忘，后事之师.”倘若遗忘了所有的遗憾，就可能重蹈覆辙，因此，忘记遗憾意味着不能吸教训，虽不至于沉重到难以前行，却也可能因为步履过于轻盈，而在摔倒过的地方一模一样地再摔倒一次。于个人而言尚且如此，于民族而言更是意义重大。老祖宗“居安思危，思则有备，有备无患”的告诫警醒着我们更应当铭记历史。过去无法改写，但未来的祸患仍能预防。已往不谏，来者可追，为了忘却的纪念才是对过去的遗憾最好的交代，未选择的路也有了真正的意义，虽未曾走过，却胜似走过。     一条路在树林中分出两条岔道，而你只能选择一条。当你望向未选择的路时，请记住:不必后悔，不必返回。

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      往事不可谏，来者犹可追

      《论语》有眼：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”人人皆知过往已无力改变，不如果断抛弃，面相未来，但又不免时常产生对当初行为选择的追悔。圣贤若孔子，或许也在被斥为“四体不勤、五谷不分”时涌起一阵修道不力的悔意？

      面对这样的惯常现象，只有正确认识，才能真正悟“往事不可谏”，知“来者犹可追”。

      对看似耗费时间又无用的追悔，全面的否定可谓大忌。面对过往追悔，实际是对过去自我行为结构的再度审视与批判。追悔与批驳，正说明从过去到现在存在细微能力的拔升。借助更开阔的视野，更具智慧的头脑，对过去的愚拙产生不认同感，这样近似自嘲与自省的追悔，内蕴对自我成长的肯定。同时，它还包含着未能如愿的遗憾与失落，当初错误的决定致使与期待的结果失之交臂。但这背后对美好生活不放弃的追求，亦包容了偶尔生发的悔意，让追求更加坚定。

      但悔悟的动机一旦被极端化，就值得警惕和改变了。对过去自我采取痛斥的态度，忽视当时自我对局势的迷茫、情境下自身之外因素的影响本就是立足当下却缺乏全局眼光的短视。短视影响加诸一味的声讨抱怨，无异于在时间长河里刻舟求剑，将自己也留在了那个无可改变的过往，无法为当下带来切实的改变。

      我们深知“往事不可谏”，但永远避不开对当下认识的匮乏，也永远避免不了相应的追悔，这是成长路途上循环往复的事。当追悔不可抛弃，不妨改变它的形式，先关注“如果我当初……”之语后面的内容，用更可靠的反思代替追悔。

      反思，是追悔的进一步阐释，深究追悔之因，并以之回馈当下，助力走向可追的“来者”。卢梭的《忏悔录》之所以引发对人品与文品的讨论，使由于他在追悔当初迫害马丽翁、抛弃幼子的言论中并未阐述与堂皇的启蒙话语相左的原因；而《世说新语》中除三害的周处，追悔自身恶行时反身询唤原因，在“为什么当初不那么做”的驯服下成为良善公民。“人有钝根而不知解者，君子知之而不愠怒也。”在反思行为是否值得追悔，又是否于今有裨益的过程中，个体消融钝根，让反思助力减少所谓的追悔。

      在如今这个“塌房”乱想频频上演的时代，我想我们不可被有名无实的追悔蒙蔽双眼，也不应被围困在对当初不切实际的幻想中，更应将追悔化作可凭依的力量，在不可改变的过去身后改变能够改变的当下和未来。