文/尹瑞文

      议论文的论证，是一个通过对论据进行多层次、多角度的分析，推理、归纳、总结出中心论点的过程。而初学者在写议论文时，往往缺少严密的推理和理性的思辨，思路不清，逻辑混乱。这节课，尹老师教大家一个小小的增分技巧——巧用关联词来衔接段落。

      关联词不但能体现复句关系和句群关系，而且是逻辑推理的语言表现形式，是议论文逻辑推理的语言轨迹。

      关联词所连接的分句与分句之间、单句与单句之间的各种关系，实际上就是推理中由大前提、小前提推导出结论的各种关系。

      实践证明，在议论文写作中，灵活巧妙地运用关联词，既能达到思路清晰，逻辑严密，又能让说理深刻透彻，更具思辨性。

      【实战演练】

      阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）  

      毕淑敏说：“对于现代文明进程而言，科学及其技术应用的快速发展是文明进步的明显标志。知识和控制自然能力的增长、新工具和工艺的增加，这种种一切都使得人们的生活一天比一天舒适。但相比古代人可谓简陋的科技水平，现代人的幸福感真的保持了与科技同比例的增长吗？”

      以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。

      当我们走失了幸福

      时代的列车风驰电掣，科技是最强健的引擎。而人们的幸福感，却似乎是在蜗行速度，甚至呈倒退之势。

      无怪乎，毕淑敏有了诛心一问：“现代人的幸福感真的保持了与科技同比例的增长吗？”我们陡然发现，科技与幸福的脚步一快一慢，我们在渐渐地走失了幸福。

      诚然，科技在发展，时代在进步，让生活变得无比方便、快捷、高效和舒适。我们足不出户，购物到家，外卖上门，还不方便？我们微信视频，千里之遥成咫尺之距，还不快捷？我们轻点手机，可以实现远程办公、开展业务，还不高效？我们一个电话，有人代驾代购代办代跑腿，还不舒适？

      但是，这一切只说明我们生活在变好，而不代表我们过得很幸福。相反，我们觉得时光飞逝，步履匆匆，身体倦怠，心灵困顿。我们吃着盒饭，而渐渐远离了“妈妈的味道”和家的烟火气；我们开着视频，任由情感在网线数据传输中失温、淡漠；我们实现了万物互联，却又感到了新的寂寥、惶惑和不安；我们万事皆可“代”，而丧失了体验五味生活的欲望与机能。车越开越小，房子越住越大，幸福的气息却越来越稀薄。

      于是，我们常常怀念简单甚至简陋、贫乏甚至贫苦的生活，因为在那样的黑白色岁月里，我们始终有满满的生活仪式感，四周也充盈着浓浓的幸福感。一间矮矮的平房里，一盏昏黄的灯光下，一碗妈妈下的面，一根五毛钱的冰棍，一件逢年过节的新衣，一个围炉夜话的场景，都让我们觉得，一切可亲，人间值得。

      那么，我们能怪科技褫夺了我们的幸福吗？恐怕不能。等闲变却故人心，却道故人心易变。事实上，科技是没有原罪的，出问题的是，我们的精神世界发生了失衡、倾斜与塌陷。可能物质享受的心像野马在脱缰，可能欲望的洪流淹没了我们情感的堤坝，于是，幸福也和我们渐渐失去了联络。在科技改变生活的时代，学会如何驾驭科技，让它做驯服的“宠物”。而不是肆虐的“怪兽”，成了一门新课程。

      当我们走失了幸福，请记得停下匆匆的脚步，不必追赶科技的快车，等一等落下的灵魂。这样，再面对“毕淑敏之问”，我们就能坦然地回答：“幸福感的增长，可以与科技同比例。”

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      （2023年浙江省温州高三一模作文）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 

      过去的事不可改变，可人们面对过往却总喜欢说“如果我当初……”。

      对此，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章。 

      要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字

      以过往为鉴，自能达未来

      荀况言之，“君子有三鉴，鉴乎人、鉴乎事、鉴乎己。”往者不可谏，来者犹可追。过去的事无法改变，但每当我们提起“如果当时”时，已不自觉地以过往为鉴，为往后余生的荆棘路划开坦途。

      诚然，囿于过去的人无法前进。在人生这场单向度的旅途中，难免有渊沼泥淖，难免有碎石岩罅，让步行者陷于其中、跌于其上。“一想起后悔的事，梅花遍落满了南山。”有人被心中的落梅覆盖，纵使被时间的渡船趋而向前，仍痛苦地刻舟求剑，终生浸没在了遗憾与“如果我当初……”的喃喃独白中。过去的事已在时间的方尖碑上镌下了不可磨却的印痕，故不应悔恨自苦，而在反思与调适中前驱。

      因此我们呼唤，以过往为鉴而指向未来，鉴乎过往是一种对遗憾的释然，一种对过往的坦然，也更是一种从失败中提炼训诫，从失足中乍现明悟的了然，要求我们凭依过去的教训而以智性姿态建构未来。不妨换一个视角，我们辛酸回味“如果当初……”又何尝不能将过去的重播化为对未来的预演？三毛于《雨季不再来》中落笔：“我们无法改变海浪的方向，却能铭记每一朵浪花的形状，将过往的一切化作无可替代的生命经验。”不必为过往的无法改变而哀愁，因为它恰为我们提供了改变未来的可能。

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      于是我们看到，“如果当初”的哀叹犹能升变作“所以未来”的笃定。阿多尼斯诗云：“世界让我遍体鳞伤，而伤口长出的却是翅膀。”在过去的伤口中长出翅膀，翮翼着引领我们向克莱因蓝的天际线飞翔。瞻仰奥古斯丁“哲学王”的伟岸形象时，我也深谱是撕开过去的《忏悔录》赋予了他对当下与未来澄明静观的超然。回味张岱飘零山野的孤影时，我也感怀是反思荣华的《陶庵梦忆》让戏茶酒色的公子重拾了傲然伫立于明季草野的勇气。“反思为一切有目的的深思开辟了道路。”维特根斯坦论及。鉴于过去，自能通达未来。

      此外，以过往为鉴的努力在本质上是福柯所提出的“自我技术”的体现。福柯于《自我技术》一书中，阐明了人调适内心悲喜以洞观自身的要义。从而指向更好的自我。对于无法改变的过往，我们拒绝耽于无休止的内耗，而是积极以自我技术鉴察自我、调造自我，将对过去茫茫无着的怨怼化作未来踽踽独行的航标，并于此间臻满了生命的丰盈，形成了自身生命美学的自我注解。

      “白日是近在眼前了。你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。”泰戈尔诗意隽永。以过往为鉴，定能让“如果我当初”的悔叹成就“未来我能够”的自得。

      悔当初？不悔当初？

      普鲁斯特于《追忆逝水年华》中落墨:“唯一的乐园，是我们已失去的乐园。”诚然，对过往的幻想与遐思总是令人着迷，尽管我们也深知“已往之不谏”，我们还是难免说出“如果当初”。这也许成了一种矛盾，令人哭笑不得。

      然而也先别急于用“历史虚无主义”一类的大词去对这种“如果当初”的荒谬进行严正批判。也许悔当初是一种浪漫，它就像张爱玲笔下的“白月光与朱砂痣”，总带着丝丝朦胧的疼痛，这疼痛叫错过，叫遗憾。是啊，谁的过去不被遗憾填满，若是连后悔的幻想的权利也要剥夺去，未免显得有些非人道。况且这种幻想带来了多少诗意，它正如戴望舒笔下的那位姑娘，我们怎能否定“如果当初”这句话本身就是美的呢？

      况且，对当初的改变欲也正指导着我们所经历与将经历的生活。好比加缪所说的“过去的一切选择构成了我的全部。”诚然，过去的事不可改变，然而通过我们的构思与遐想，是否在不远的将来遇到相似之境遇时，遗憾便不再会成为遗憾？古人云一堑一智，“如果当初”的内涵便在其中。在科研者的一次次失败，运动员的一遍遍起跑中，“如果当初”就成了一种扬弃，促进个体的塑造与发展，成功之道便在其中。

      当然，我并不想为沉溺于过往的行为辩护，一切“悔当初”的终点都应指向“不悔当初”。然而“悔当初”的过程确然是必要的，它能修补内心的裂痕与缝隙，以消解痛苦，以延展心灵。就像史铁生在书桌前一次又一次为自己的母亲落迫，他难道不知道这无数滴泪亦难报答母亲的爱吗？然而这泪并非无意义，它洗去了一个少年的叛逆，滋养了他精神的粹美，我想他的母亲应当是欣慰的。

      于是我们明白，“如果当初”并不只能是对过往错误的逃避，还可以是一种直视与面对。我们应该在心底谨记下“已往不谏，来者可追”，而后正对着的自己的“当初”，就算再痛苦，我们也应想想如果。这是一种英雄主义的自洽，而不是懦夫的自我否定。要知道，《罪与罚》中与《地下室手记》中的“如果”不是同一个概念，前者是重生，而后者只是自毁。

      因此，“如果当初”无罪，毕竟事在人为。也许就在这种“悔当初”与不悔当初”的交替中，我们越来越接近精神的天空。 

侯晓旭