一、《长征胜利万岁》

      适用话题：“一代人的长征”、“一代人的使命”、“苦难中的辉煌”

      1936年10月18日，红军部队经过千山万水，经过一年多的长途跋涉，经过无数次残酷的战斗，克服了一切物质生活上的困难，终于到达了江西吴起镇。两年里，他们万里行军，纵横十几省，红军将士们跨越滔滔急流，征服皑皑雪山，穿越茫茫草地，突破层层封锁。他们用脚丈量的寸寸土地，无不彰显了大无畏的长征精神。

      二、《大战中的插曲》

      1、适用话题：爱憎分明，明辨是非

      在战火纷飞的年代，聂荣臻元帅面对两位无辜的日本小女孩，没有因为他们是敌国的孩子就草率行事。相反，他明辨是非、爱憎分明，不仅悉心照料，还安排专人将她们安全送回日本兵营，这充分体现了中国军人的仁爱之心。这种厚道仁爱不是无原则的博爱，而是明察万物是非之后的理性之爱。

      2、适用话题：赋能科技，建设国防

      新中国成立后，聂荣臻元帅主管科学技术工作。他亲自出面组建了火箭、原子能、飞机、舰艇、电子设备等国防科技研究所，培养了一大批有质量的科技人才，不但产生了“两弹一星”精神，同时留下了许多珍贵的科技管理经验，铸就了我国现代科技发展史上的第一个“黄金时代”。

      三、《县委书记的榜样——焦裕禄》

      1、适用主题：不畏困难、信念坚定

      焦裕禄同志在临危受命之际许下“请组织放心”的铮铮誓言，在形势严峻的兰考写下“不改变兰考面貌死不瞑目”的拳拳承诺，又在临终前留下“死了也要看着人人民把沙丘治好”的炯炯遗言。年轻干部要传承并弘扬焦裕禄精神，立大志、明大德、担大任，在“学思用贯通、知信行合一”中坚定信念、增强定力。

      2、适用主题：脚踏实地、甘于奉献

      60年代兰考的盐碱地整治是“难啃的硬骨头”，面对看不到边的黄沙、片片内涝的洼窝、白茫茫的盐碱地，焦裕禄同志身先士卒、亲力亲为走访全县120多个大队、记录84个风口、1600座沙丘，用汗水浇灌承载人民希望的泡桐，给荒芜的兰考换上了绿色的新装。

      3、适用主题：躬身实干、心系人民

      焦裕禄同志时刻将人民放在心上，罹（lí，遭遇，遭受）患肝病也始终挂念着兰考人民，在大雪天忍受着疼痛，一连走访9个村遍访群众疾苦，用最纯粹的初心、最深厚的情怀彰显着公仆本色。

      四、《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》

      1、适用话题：普通人的英雄主义

      逆着万千车流，在凛然严冬中、在危急四伏的疫区，如钟南山一般的逆行者依然选择奔赴最前线，在那个没有硝烟的战场，他们不惧险难，以血肉之躯为你我撑起生命的屏障。他们或许并非身怀异禀，却有一颗温热、执著的心。一份不留名的物资、一个无声的背影，他们身体力行地诠释着那句箴言，“英雄就是普通人拥有一颗伟大的心”。

      2、适用话题：为国为民

      鲁迅曾说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身取法的人……这就是中国的脊梁。”钟南山承袭家训，始终心怀国家，为民奉献。非典猖獗的时期，始终坚持在临床最前线救死扶伤，为了真切了解病人状况，还在摘口罩的情况下诊疗。十七年后，新型冠状病毒袭来，疫情再度侵扰人们的生命，钟南山又一次临危受命，坐镇抗击疫情的前线战场。用实际行动诠释了何为医者仁心，用逆行的背影阐释了何为中国脊梁。

      3、适用话题：勇于发声、敢于发声

      直面现实是艰难的，往往令人受挫、士气萎靡，但勇于发声、敢于迎战却也是挥戈回日、夺取希望与成功不可缺失的关键。在病毒肆虐、举国动荡的时期，少有人敢于挑战权威。在众说纷纭中，为了正视现实、为了生的希望，钟南山仗义执言、依然发声，不避重就轻。他的敢医敢言成了“真话”和“良心”的代名词。

      4、适用话题：最美逆行、不怕牺牲

      他建议公众“没什么特殊情况，不要去武汉”，自己却做了“逆行者”，义无反顾赶往武汉防疫第一线。他虽已高寿，但依然不忘被病痛折磨的人们。他挺身而出，勇敢逆行，奔赴疫区，带领医护人员，与病毒抗争，与死神争斗，甚至冒着生命危险亲自拯救重危病人。

      五、《<论语>十二章》

      1、适用主题：理想、信念、坚持

      孔子成年后，为了实现自己的理想，宣传自己的道德理念，开始为期16年的讲学，并吸引了大批门生。50岁那年，他任鲁国司寇，后遭小人暗算被撤职。但他没有放弃自己的理想，继而开始了前后长达13年的周游列国之旅。

      2、适用主题：胸怀天下、追求和平

      孔子生活在春秋末年，周王室名存实亡，各诸侯国相互征战，周初制订的礼乐制度破坏殆尽。他提出要恢复周礼、实行仁政德治的政治主张，却不被鲁国的统治者接受，所以孔子选择出去周游宣传自己的主张，希望君主能施以仁政，不要战争。

      六、《人皆有不忍人之心》

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      1、孟子生平

      孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话。孟子对孔子备极尊崇，孟子继承了孔子的仁政学说，在诸侯国合纵连横，战争不断的时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。当时各个思想家为了实现自己的政治主张，纷纷游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张，致力于将其主张推行于天下。

      孟子像孔子一样，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”。他也是到处收到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君“顾左右而言他”，终其一生，游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，均未能见用。晚年孟子回到了自己的家乡，在那里传道授业，与弟子们一起，将自己的思想著书立说，最终成就了《孟子》一书。

      2、适用主题人之初，性本善

      一个人只要还能被称之为人，还有人性，那么他的内心就必然存有这样一些道德的种子——恻隐之心（仁慈）、羞恶之心（正义）、辞让之心（谦逊）、是非之心（理智）——这就是我们常说的与生俱来的良心。因此，不要把道德误以为是人性的束缚，它不压抑人性，恰恰相反，它内在于人性，归属于人性，是人性最古老、最原始的“善端”（善的种子）。我们常常感觉幼小的心灵特别富有同情心，具有一副天然的好心肠，这样的良心正是人性之初未受污染、未经磨损的本色。真正的道德发乎天性，落于心安，类似于本能，不是一个人再三权衡后去行善，而是心有不忍，于是身体力行。

      3、适用主题：利他，是最高境界的利己

      真正的道德从来是在利他中实现精神的利已、在利人中完成真正的自立，是利己与利他的和谐统一。就像法国存在主义哲学家萨特的名言:“他人是我，他人是另一个我，他人是那个不是我的我，他人是我所不是的那个人。”也就是说，大多数时候，他人与我之间并不是全然隔绝的，“他”或许就是往日的那个“我”，而“我”也曾是、正在是、或将是某个“他”。感同身受，或者说恻隐之心连接起了“他”与“我”，也就连接起了“利他”与“利已”，这便是“道德”温柔的起源。

      4、适用主题：坚定心志，磨砺品格

      “忍”字，是传统文化中的一个重要精神内核，亦有多重含义。“动心忍性，增益己所不能”指在身陷个人困境时坚定心志，磨砺品格，潜心提升自我；“人皆有不忍人之心”则是在感知他人苦痛时怜悯体恤，并付诸行动，伸以援手的温暖本性。

      七、《五石之瓠》

      1、庄子其人

      （1）适用主题：内心平静,爱憎分明

      庄子看起来是一个愤世嫉俗的人。他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时期，比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，是一位非常廉洁、正直，在道德上有棱角和锋芒的人。虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，但他的内心深处却对当时的社会充满了悲愤与绝望，他对哲学有着退隐、不争、率性的追求。可见，庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨情感的人。

      （2）特立独行、不为金钱折腰

      楚王派人带着厚礼，请庄子出任楚国宰相，想委之以国家大事，但庄子推辞了。虽然庄子有才德而无为，但庄子那些达官贵人朋友还是防范着他、生怕国君看上了他的才能，进而挤掉自己的位置。一次庄子去梁国拜访老朋友惠施，有人说庄子是来取代他的，惠施急了，害怕自己的宰相之位不稳，便先下手为强，在全国范围内大肆搜捕庄子。庄子嘲笑惠施说:“老鹰抓到一只腐烂了的老鼠，欢喜得不得了，看见凤凰飞过，赶紧把老鼠捂起来。难道凤凰也稀罕这只臭老鼠吗?”庄子不愿意被统治者利用，终生不做官。这是庄子特立独行的高洁志向。

      2、适用主题：转换思考

      从使用者的角度来说，应该努力提升自己的思想境界和认识水平，否则再好的器物到你手里也是枉然。本来这么大的葫芦，只需系一根绳子于腰间，就可以逍遥于江湖，而惠子无论是掏空它来盛水浆还是剖开作瓢，都无法摆脱固有的思维定势一一做容器。当人执着于固有的思维或者小的利益时，就很难有大的通达。

      3、适用主题：无用之大用

      “无用之用”当真无用?答案必然是否定的，追求有用是为了眼前的利益，追求看得见的物质提升，但当我们把时间都用在了追求“有用”上，是否已经背离了我们的初衷，使我们自己只着眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，人生会有缺憾，而无用之用，立足长远，寄托心灵，方为大用。

      八、《兼爱》

      适用主题：推己及人、将心比心

      “夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之。”爱人之心，是人的天性，但也具有差异性:爱自己胜过爱人，爱亲人胜过生人。而墨子的兼爱是在此基础上赋予其功利性与平等性，强调了爱人与爱己、利人与利己的逻辑关联，得出“只要人人都能将心比心地爱他人，社会就会安定，国家就会太平”的结论。

      相同事例:陶行知留学回国后放弃了北大教职，来到偏僻的晓庄，致力于农民的开化教育。张桂梅创办了华坪女高，引领了多少山村少女走出贫困落后。疫情中的逆行者们离开了安全与稳妥，走向了危险与不确定，庇护了身后千万群众。引领着这些英雄的，是担当、责任，更是视他人为己身，爱他人若爱己，忧他人之忧，悲他人之悲的，平等的，无私的，由对个体推至对普罗大众的兼爱。

      九、《老人与海》

      1、适用主题：抗争命运、永不服输

      当夸父向着太阳不停奔跑，这个世界便多出了很多同样全力追逐、永不停歇的人们。勇者无惧，敢于与命运抗争的人，都可称作英雄。人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。圣地亚哥虽然只带回了大马林鱼的骨架，但他始终不曾言败。并非劳而无获，他没有输给强大的对手，垂暮老年也没成为他放弃的理由。力挽狂澜、走出绝境，他是孤独又强大的勇士，亦是他梦中永不服输的雄狮。

      2、适用主题：生命的精彩

      写作、战斗和冒险,海明威正是凭借这三者去获得独特而极致的生命体验,从而摆脱日常的琐屑和生命的昏庸。而对于我们新时代新青年来说，活出生命的精彩，不一定要以如此雄壮而激烈的方式。树立和坚守为国报国的初心，终其一生追逐人生的梦想，矢志不渝地提升自我的学识、智慧和修养，又何尝不是在追求生命的精彩。

      3、适用主题:斗争精神

      “这时天已全黑，他却看不到通明的灯火，也见不着零散的灯光，只有风持续地吹着船帆，他觉得也许他已经死了。”海明威或许也多次陷入类似的沉思，他的一生跌宕又精彩，他有一万种理由可以安享荣誉浑噩度日，而他自始至终都未曾放弃过斗争，就如他骄傲得让人有些讨厌的性格一般，他始终倔强地昂扬头颅，和生活做勇敢无畏的斗争。因为他坚信，一个人可以被毁灭,但不能被打败。

      4、适用主题:乐观坚定

      海明威自始至终都是坚定的，即使经历两次世界大战,所熟悉的人、事、物都极速变化，外界给他们冠上“迷惘的一代”的标签，他也从未颓废失落，反而是用自己的奋斗和才华证明自己,鼓舞同伴。《太阳照常升起》一书的卷首引语写道：“一代过去，一代又来，地却永远长存。太阳照常升起，太阳照常落下，急归新出之地。”海明威亦如燃烧的太阳，他将这种精神传递给万千年轻的人们，让他们振作，为了自己的未来和梦想而奋斗。

      5、适用主题:永不言败

      王小波曾这样评价《老人与海》:“在人生的道路上，”失败这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。“海明威本人如同他的作品一样，永远犀利明亮，是一座流动的冰山，一团燃烧的火焰。冰山不会融化，火焰永不熄灭，海明威是硬汉、猎手、渔夫、赌徒，人道主义者，不称职的丈夫，浪漫的情人，他的身份多变又复杂，而贯穿他一生永恒不变的，便是"斗争"二字，正如他在《老人与海》中所说:"一个人可以被毁灭,但不能被打败。”

      6、适用主题:面对挫折

      人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但绝不能被打败。”看那古老而孤独的老人，带着生命的镣铐，与恣意汪洋缠斗。这部生命史诗的笔下,是圣地亚哥，也是寂寞又顽强的海明威自己。坎坷的前半生留下无数病痛的隐患，亦烙印下了灵魂深处的品格。“那些受伤的地方，一定会变成我们最强壮的地方。”