徐华

      一、不协调因素的统一，构成“和谐”

      作者第一回看见黄鹂是在抗日战争时期。那是怎样的一只黄鹂呢？它色彩鲜丽（“金黄的羽毛上映照着阳光”）、声音诱人（“富有召唤性和启发性的啼叫”）、姿态矫健（“迅若流星……一闪而过”），却出现在炮火连天的战场中。黄鹂的这种极致的美的实体以及精神、性格与残酷的、充满血污的战争环境是不协调的，但作者孙犁却别具慧眼：他在这不协调中看到了内在的统一，即抗日战争的本质就在于通过血与火的考验，带来国家、民族和人民的新生，创造出美的生活和美的自然。黄鹂的美与残酷的战争环境看似不协调，由于内在因素形成对立的统一，构成了和谐，收到了相反相成的美的效果，这种美令人神往。从美学角度看，这与“大漠孤烟直，长河落日圆”，“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”乃同一道理。

      二、不协调因素的对立，破坏“和谐”

      当黄鹂的形象与它的生存环境趋于和谐时，则给人一种自然的美感。孙犁在青岛疗养时，第二次看见了黄鹂。它们在树林里，“互相追逐，互相逗闹”，让人油然而生一种惬意。此时的黄鹂相处融洽，与环境融为一体，“体现了对象内容（黄鹂）与形式（环境）的统一，构成了和谐”。这种和谐能引起人们观赏的无限趣味，给人们以赏心悦目的审美愉悦。当我们沉浸在美的享受中时，史同志拿着枪出现了，开始了一个善良的人对黄鹂无意中的威胁。终于，黄鹂如惊弓之鸟，一去不返。这样就构成了黄鹂的悲剧。这正如同鲁迅先生说的“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。此时，黄鹂与周围的环境出现了对立，而且，这种对立没有内在统一，也最终破坏了黄鹂与环境原来的和谐关系，违反了事物的正常规律，因而美的事物、美的感受也随之荡然无存。

      三、以生活丑写艺术美，反衬“和谐”

      现实生活中的事物，既有美的，又有不美的甚至丑的。但是，通过作家的集中概括，生活中的丑却也可以转化为供人欣赏的艺术美。文中第三次出现的黄鹂即是这样。这一次，黄鹂竟处于囚禁之中，那“焦黄的羽毛”“凄惨的神气”，怎能不令人黯然神伤？对这样的黄鹂，作者避之犹恐不及，当然不会津津有味地欣赏它、品味它。这是因为，人们只有在对自身本质力量的直观中才能感受到美，而且作为审美活动中的负价值，是同人的本质力量所追求的目标背道而驰的。那作家为什么要描写此时丑陋的黄鹂呢？因为作家通过观察、研究、分析，深刻地认识到了生活丑的本质及其背后所隐藏的社会意义，明确了美与丑相比较而存在，相斗争而发展的规律，因而发出感慨：“这种鸟儿，即使在动物园里，也不能从容地生活下去吧，它需要的天地太宽阔了。”作者的言外之意是：为什么竟没有这样“宽阔”的“天地”呢﹖这也就是说此时的黄鹂与它的生活环境太不和谐了。这样写，生活“丑”获取了和谐优美的艺术表现形式，就构成了具有审美价值的艺术形象，反衬出“和谐”的重要，突出了作家对能够容忍、发展美的新时代的期待与呼喊，表现了作家唤醒人们要努力不懈地创造容忍美、创造美、发展美的环境的意识。

      四、内容和形式的统一，突出“和谐”

      作者第四次描写黄鹂时，突出了“和谐”。此时的黄鹂出现在太湖上，“这里的湖光山色，密柳长堤，这里的茂林修竹，桑田苇泊，这里的乍雨乍晴的天气，使我们看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致”。优美的自然景物，鲜明地体现着人类实践活动与自然规律的和谐统一。这种主客体之间的和谐美与自然对象多样统一的形式美，又互相交融、相得益彰，自然引起作者观赏它们的无限趣味。同时，作者彻悟到黄鹂需要的环境条件：“它们的啼叫，是要伴着春雨、宿露，它们的飞翔，是要伴着朝霞和彩虹的。”黄鹂（内容）和环境（形式）的统一，显示了特有的“和谐美”，显示出“各种事物都有它的极致”，“在一定的环境里，才能发挥这种极致”。作者的这种探索过程给人一种“由恐惧转向愉悦，由惊赞转为振奋”的感觉，给人一种“豪迈、伟大”的感觉，给人一种“显示人类的无限的征服力量”的感觉。全文洋溢着一种生命本色之美。

      作者单位 江苏连云港市振云高级中学