李玉山

      房龙不是史学家，也不是哲学家，但《宽容》这本书叙述的却是人类思想发展的历史，表达了提倡思想自由的强烈愿望。

      房龙给“宽容”的定义，套用的是《大英百科全书》的解释，即“容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。”他在该书《希腊人》一章中引苏格拉底的话说：“世界上谁也无权命令别人信仰什么，或剥夺别人自由思考的权力。”因为人类文明进步的程度，很大程度上可以用思想的自由来衡量。

      房龙把不宽容分为三种：出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容，指出其中尤以第二者最严重，他批判“对书本知识一窍不通”的东罗马的统治者查士丁尼关闭寺庙、毁灭文字等摧残文明与思想的罪恶；批判动辄判处人“异端”甚至剥夺人肉体的的宗教法庭。他歌颂为思想和精神的自由而奋斗的斯宾诺沙、蒙田、拉伯雷、伏尔泰等，但也对一些

      改革者、革命者的“不宽容”予以批评。对文艺复兴倡导者“鄙视刚刚消失的过去，称上一代人的著作为‘野蛮’之作”的矫枉过正的观点他很不满；

      他批评曾经疾呼“烧死异教徒是违背圣灵的”但几年后就对倾向浸礼教者咬牙切齿的德国宗教改革者马丁•路德，说他的眼里，“宽容从来就不是也不可能是什么美德”；他对雅各宾派的革命尽管认为其是进步的、正义的，但对罗伯斯庇尔将一千多人送上断头台的“暴虐”同样深恶痛绝。

      房龙的“宽容”有别于一般意义上的宽容，他从人文主义的角度，呼吁整个世界、整个人类之间的宽容。宽容是一个尺度，也是一种精神，一种道德。对于新的思想，要宽容，才能避免扼杀真理，才能不阻挡进步；对于旧的思想，也要宽容。新的思想，要在发展中以宽容的精神，改变人的旧思想，并吸收旧思想中合理的因素。在该书的序言中，作者宽容思想不仅体现在村民对先驱者的忏悔上，也表现在对守旧者的宽容上。他认为阻碍宽容的只是陈旧的法律、封闭的社会、知识的贫乏、贫穷和落后滋生的狭隘自私。

      读了《宽容》，你才会真正理解房龙海一般的“宽容”胸怀。

      此文已发表于《希望报》

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