李玉山

      有些同学有一种误解，读文言文就是分析字词句和译文，古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式，把文言文的学习完全变成了古汉语的语法分析，时间没少花，也“记”了不少语言的零件，但若让他们就文章内容及表现手法谈点儿自己的理解，常常张口结舌。学过的尚且没“读明白”，更不用说独立读一篇课外的文言文了。

      文言文是“文”，应该按照文章阅读的规律和方法去“解读”。

      由于语言的古今演变，读文言文首先要面对的就是语言的疏通理解问题。学习文言文的目的之一就是能够积累一定的文言词汇和文言知识，为以后自己能独立进行课外阅读打下良好的基础。所以，语言的积累不是简单地等同于对课文的“肢解”，而是在对课文进行语言分析的过程中培养文言意识和语境意识，能够站在历史的角度理解古今词义的异同，能够根据语境合理推断词义。具备这样的能力，才具备了“读”文言文的基础。

      从文化和思想的层面去解读文本，从文言文中汲取精神的营养，这是读文言的关键一环。文言文以简约凝练的语言承载着传统文化的精华与中华民族的思想智慧的结晶，读的时候要学会用“泡”的方法去丰富还原，从而获得精神上的陶冶与心理上的愉悦。如孟子的“性善论”与“仁政”思想，荀子的“性恶论”与“劝学”的关系，庄子思想的现实意义，古代知识分子“兼济天下”与“独善其身”的对立统一，魏晋士人的生死观、韩愈“抗颜为师”的开拓性等等，如果在这些方面多少有了自己的一点儿感悟，那就是最大的收益。

      文言阅读的目的之三是品味鉴赏古人为文之精妙，学习古人谋篇布局、遣词造句、叙述描写、人物刻画等方面的为文之道。选入教材的文言文是从几千年的文化宝库中优中选优的精品，含英咀华，学习借鉴，无疑是提高审美与写作能力的一个捷径。如《勾践灭吴》的详略取舍就很耐人咀嚼，详写勾践“十年生聚”的具体措施，尤其是勾践的言行可以说是神情毕肖，但对灭吴的战略部署与作战经过却写的很略，详略的安排并不与“时间”成比例（勾践积蓄力量用了十二年的时间，灭吴之战断断续续打了近十年）。为什么要这样写？这就要结合作者写作的目的去分析，作者的目的是要突出“谁得到百姓的拥戴说就能成就大业”这一历史经验。

      由于时代的差异与观念的演变，对古人文章的解读也有一个“还原”与“新解”的问题，既要忠实于历史，也可以有新的视角。只要充分占有资料，从文本出发，学会知人论世，就可能有新的认识与收获。比如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声；而且《论语》中凡提到子路的地方也是挨批评的时候多，受表扬的时候少；但如果换个视角，子路的身上是不是有很多今天看来都称得上优秀的品质，直率，自信，豪爽，孔子的弟子中敢于批评孔子的也只有子路一人。孔子不喜欢子路，只是因为子路的为人处世不太符合孔子做人要“温良恭俭让”的“内敛”的要求而已，孔子看子路多少是有些成见的。如果能有这样的收获，我想，你已经找到了登堂入室的门径了。

      此文已发表于《希望报》

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