思想境界　白奚

    写完了最后一章，我仍然无法放下手中这支笔，总觉得应该对读

者谈一谈自己研究稷下学的感觉。

    梁启超曾说：“学术思想之在一国，犹人之有精神也，而政事、

法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。故欲观其国文野强弱

之程度如何，必于学术思想焉求之。”发生在稷下学宫的百家争鸣，

对我们民族和国家的影响实在是太重大了，至今仍然值得人们关注，

我想主要在于两点：

    其一是当年通过百家争鸣取得的学术成就。稷下百家争鸣有两个

最重要的学术成就，那就是黄老之学的成熟和礼法互补治国理论模式

的形成。虽然它们并没有来得及为当时的田齐政权所实践，但却相继

主导了汉代以来两千年整个一部中国历史。至于活跃在稷下的百家之

学，都是我们要加以整理继承并古为今用的宝贵文化遗产。

    其二是百家争鸣的真精神———思想自由和学术独立，此亦稷下

学研究的主要现实启悟价值之所在。思想自由是百家学说产生和繁盛

的前提，在中国历史上，只有春秋战国可以算得上是思想自由的时代，

诸子百家聚集学宫，讲学辩难，自由发挥，互相激荡，才有了百家争

鸣的繁荣景象。稷下诸子虽“皆务于治”，但却不是出于政府的意志，

他们保持着学术上的独立地位，政府对学宫的学术活动从不干预，亦

不根据自己的好恶“独尊”或压制任何一派，而是任其独立思考，自

由发展。不幸的是，随着秦皇汉武一统天下，百家争鸣不久就被漫长

的思想定于一尊取代了，中国知识分子从此便与思想自由和学术独立

无缘。“独尊”不仅钳制了人们的思想，也是被独尊者的悲哀，使之

丧失了独立的地位和价值，成为政治权力的寄生物和思想统治的工具。

追寻久违两千多年的思想自由和学术独立，应该是我们当代知识分子

的历史使命。

    稷下的百家争鸣还提供了一条重要的历史经验，那就是不同思想

文化之间的交流必然要互相吸纳并导致最终的融合。这使我们联想到

当今的世界。如今，各个国家和民族都在走着自己的发展道路，有东

方式的，也有西方式的，有不同社会制度之争，更有相同社会制度的

不同模式之争，此种情形颇似当年的百家争鸣。在这个全球化的时代，

不同文化体系之间的全面交流与融汇已成为不可遏止的潮流。在这一

潮流下，任何有价值的思想文化应该都是属于全人类的，都可以在交

流中互相吸纳，最终形成多元互补的全球文化。全球化的过程同时又

是一个优化的过程，历史将根据优存劣汰的原则进行筛选。百家争鸣

提供的历史经验，可以帮助我们在如何对待本民族文化和外来文化的

问题上采取一种正确的态度。

    稷下学是一个大题目，本书的研究不过是抛砖引玉，我真诚期待

更多更好的研究成果问世。希望本书的出版能对广大读者了解和共享

百家争鸣这一珍贵的民族文化遗产有所裨益。

    （《稷下学研究——中国古代的思想自由与百家争鸣》一书结语）