高考话题作文“自选文体”这一开放式要求给每个考生提供了展示自己特长、自由抒写性情的舞台。有的同学于是就产生了一个错觉，认为话题作文很好“对付”，实在不行了，胡乱编个故事就完事大吉了。这种心态下“诞生”的作文其质量可想而知。其实，不管写作哪种文体，都应该充分发挥自己的资源优势和思维优势，让习作中充分体现“我”的存在，展现“我”的风采，才可能写出有个性的作文来。

      看下面的作文题:

      2003年7月6日上午10点，伊朗连体“姐妹花”拉丹和拉蕾被推进手术室进行分颅手术。7月8日下午，当伊朗国家电视台中断正常的节目播出、报告姐姐拉丹的死讯时，许多伊朗人震惊落泪，一些人甚至当场昏倒。数小时后，新加坡莱佛士医院一名护士又宣布了拉蕾的死讯。手术如此结局虽然有所预料，可上个月，这对连体姐妹还是坚决表示，她们已经受够这种“形影不离”的状况，渴望常人生活，就是死也要“分开”。

      面对这则新闻报道，人们会有很多的联想和思考。在现实生活中，人生历程中，独立自由占据着怎样的地位？为了追求自由独立而不惜舍弃生命是否值得？请以“独立自由”为话题写一篇文章。

      注意：①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选④题目自拟⑤不少于800字。

      【来自生活深处的现象】

      小孩儿学走路，总是下意识地推开母亲搀扶的手。他想自己走，尽管可能摔倒，可能磕破膝盖，但与生俱来的独立行走的愿望是那样的强烈。而母亲却往往心疼地伸出双手，舍不得放开。

      孩子上学了，洗衣、叠被子、整理内务，这些活儿该谁干？大多数家长往往越俎代庖，理由很简单，孩子不会干，孩子学习紧没时间。等到孩子该上大学了，却发现对家的“依恋”（其实是依赖）让自己怎么也走不远走不快。

      有的家长则走向了另一个极端，他们把监护理解为监视，密切注意孩子的一举一动，翻孩子的书包，偷看孩子的日记，窃听孩子的电话。理由也很简单：对孩子负责。可孩子却不领情，与父母的“距离”越来越远。

      很多学校都有极富“特色”的校规：如十不许，七不准等。上课不许回头、不许发笑，不许随便发表意见，不许和老师顶嘴；下课活动时不许越过规定区域，不许作剧烈运动……连孩子的天真，孩子的真实想法，孩子的怀疑精神统统被视为“违纪”。

      学生把自己的真实想法倾诉给日记，或者在网上的虚拟世界里去寻找理解、寻找自由的宣泄的空间，有的甚至离家出走；大学生则不住校舍去租房，为的是自己可以绝对自由。

      任何单位都有相关的规章制度，合理的规章制度需要认真遵守落实，而有人则把制度视为枷锁；当然，有的单位的制度也的确有不合理、侵犯人自由权的地方。

      有的人没有独立人格，没有自己的思想，对权威盲从、附和；对潮流趋之若鹜，跟着感觉走，一去不回头。

      风筝在空中蹁蹁起舞，丝线的作用不可小觑；火车高速飞驰，铁轨的作用更不能忽视。

      鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，是真正的美；笼中之鸟、缸中之鱼、园中之虎，虽可观赏，却很难说是真正的美。

      庄子拒绝楚王的礼聘宁愿穷困地垂钓于濮水，陶渊明放弃县令官位而甘愿过“箪瓢屡空”的田园生活，陈寅恪把“独立之精神，自由之思想”做为生命的柱石，张志新因为追求思想的自由失去了生命。

      【来自心灵深处的撞击】

      ——拉丹、拉蕾姐妹俩为什么要“分开”，她们为什么要冒可能失去生命的危险去换取各自的独立自由？

      ——孩子既想“自己走”，又很难摆脱对父母的依恋；不少学生，一旦没有“管”便无所适从。这说明什么？对未成年人来说，独立自由意识的培养与形成，家长和学校应负起怎样的责任？

      ——父母的“监视”，学校的“监管”，对孩子（学生）来说意味着什么？孩子（学生）到底应不应该有自己的一片天地，这片天地的半径应该多长？师长是否可以随意侵入这片天地？

      ——个人追求独立自由与法律法规是什么关系？规章制度与独立自由两者之间是否就一定构成绝对的矛盾体？

      ——独立自由与官位富贵二者一定是简单的二元对立吗？在和平年代，对普通人来讲，独立自由的内涵与外延到底应该怎样来定位？

      ——庄子、陶渊明、陈寅恪、张志新等人为什么为了“独立自由”而甘于放弃物质上的享受甚至生命？在他们心中，“独立自由”的最高境界是什么？

      【思考制高点的提炼与深化】

      ——追求独立自由是人类共同的愿望

       为了能独立行动、有自己的生活空间、有各自的隐私，拉丹姐妹甘冒生命危险来换取独立自由；孩子、学生、青年、成年人每个人的心里都有一种与生俱来的对独立自由的渴望。

      ——独立自由意识的养成需要有一个健康、和谐的环境。

      家长、学校首先应该树立正确的独立自由观，让未成年人受到良好的熏陶，逐渐形成良性的自由意识。

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      ——独立自由具有相对性，没有绝对的自由

          追求独立自由不能脱离法律的轨道，任何独立自由都不能超越社会伦理道德规范，不能凌驾于他人和社会之上，追求独立自由更不能以侵害他人的独立为代价。

      ——追求独立自由需要付出一定的代价

      这代价更多的是物质上的享受有时可能要付出生命。只有在经济上不依附于任何人、任何集团，才能获得人身独立与精神的自由。

      ——独立自由的最高境界是思想的自由和精神的独立。

      物质上的独立，身体上的独立是看得见摸得着的独立；但很多人在获得这些权利的同时，其精神和思想上枷锁和束缚却始终没能摆脱掉。

      【攀上高处的典型作文评点】

      例文1：书信

      致父母的一封信

      亲爱的爸爸妈妈：

      请原谅我的不辞而别！我可以想象到你们看到这封信的时候会是怎样的一种心情，是泣不成声还是坐在一边儿独自发呆，还是……我不愿想下去了。我知道这样的不辞而别会伤害我周围所有的人，尤其是疼我爱我二十几年的父母。但我还是决定离开。

      我离开的原因很简单——我渴望独立自由。当然，我并不否认我有独立和自由，但这并不是我渴望的独立自由。

      还记得我小时候学走路吗？当我鼓起勇气迈出人生的第一步时，您却把我抱在怀中，怕我摔倒。就这样，您第一次剥夺了我的自由；当我在您细心指导下可以蹒跚行走的时候，您却始终用手拉着我；当我趁您不备想尝试一下独立行走的时候，您又一次地扶住了我，我又一次失去了独立。

      当然，我没有责怪您的意思。只是您对我的爱已大大超过应有的界限。小时候您帮我穿鞋，给我整理书包，替我叠被子，手把手地帮我做手工作业，音乐、美术、英语这所有的家教是按您的意思请的，中考、高考的志愿是您为我选择的，毕业了您又帮我找工作，我的一切似乎都在您的控制之下，我像一只关在笼中的鸟，只能在规定的范围内飞呀跳呀，对外面的世界一无所知。当我的朋友向我讲起他们在外面的生活时，我觉得我跟他们是两个世纪的人。

      也许是长期压抑的结果吧，我对外面的世界，对那里的独立自由充满了向往。在我这个没有离开过家门半步的人眼中，独立自由是我生命的全部。为了她就是舍弃生命也是值得的。因为关在笼中的鸟永远渴望回到林中。即使林中可能充满了危险。

      请您再次原谅我的不辞而别，因为我知道您是不会答应我离开的。但我相信天空中一定有一片是属于我的，在那里我要用自己的力量活下去，用自己的翅膀描绘出美好的天空。请您不必担心我，因为我毕竟二十多岁已经成年了。您一定要保重身体，我希望您能看到一个独立自由的崭新的我。此致

      敬礼！

       爱您的女儿

      2004.12.28

      〖点评〗这篇习作的成功之处写出了自己对生活的观察和思考。尽管是虚构的一个离家出走的“女儿”，但文中所写父母对孩子自由的束缚、“我”渴望过真正自由生活的情感却是真实的，其中还可能有自己生活的影子。选择书信体，以向父母诉说的方式表情达意，真切感人。这是一篇文中有“我”的典型习作。

      例文2：议论文

      追求真正的自由

      王雪

      我一直以为，“自由”是现代人自私的理由。所以给自由加上了引号，是因为很多人口里的自由并不是真正的自由。

      比如，很多年青人认为不受约束、不受管制、恣意妄为叫作自由；把公共道德行为规范视为“束缚”，而把异化了的西方“人权”看作自由。其实他们忽略了一个基本的常识，就是自由是相对的，人是社会的人，人必须遵守维系这个社会正常运行所必需的“约束”。西方人的确有很宽泛的自由，甚至可以骂总统，但他绝不能脱离法律法规的监督。只有在法律和道德条件下的自由才是真正的自由。风筝所以飞得高，飞得远，就是因为有那条线的“束缚”。试想，断了线的风筝会飘往何处，会有怎样的结果呢？

      对一个健全的人来说，自由的最高境界是精神的自由，思想的自由。

      庄子宁愿在江边钓鱼忍受因饥饿而“形容枯槁”的生活，也不接受楚王的礼聘，倔强地一个人在孤独的夜里守望着心灵的月亮。他追求的是真正的自由，是一种摆脱了对统治者经济和人身依附后的身心的舒展，是自由自在行走于天地间的潇洒。

      陶渊明“不为无斗米而折腰向乡里小儿”，辞官不作归隐田园。有人可能会说他是死要面子活受罪，“箪瓢屡空”，连饭都吃不上，自由有什么用？对于“质性自然”“性本爱丘山”的五柳先生来说，官场的繁文缛节、钩心斗角实在是比要他的命还厉害。既然两者不可得兼，没办法，只好“舍官而取自由”了。

      我常常想，如果自由独立与官爵富贵可以有机和谐的统一起来，该是多么惬意的事。但造化弄人，二美常常难具，获得自由和独立常常要付出很大的代价。陈寅恪为了他的“独立之精神，自由之思想”，晚景凄凉，处于“边缘化”的他连发表学术作品的机会都难上难。但愈是困境，愈见人之品节。尤其是在当今社会，市场经济大潮汹涌，挣钱的多少、名声的大小成了衡量人成功与否的标杆，人稍不留神就可能出溜到金钱和名利的脚下。依靠别人吃香的喝辣的，从别人那里接过厚厚的钞票，说起话来话舌头就可能打卷儿，腰挺不起来，头抬不起来。除非你不怕卷铺盖，或者你是个“大内高手”，真正靠的是自己的本事吃饭。要自由，先在经济上独立，或者练就让你自由的本事。

      人呐，因为贴上了追求自由的标签，才站得直——当然，我说的自由是名副其实的自由，是真正的自由。

      〖点评〗这篇习作有三个优点：一是充分展示了自己知识积累方面的优势，庄子、陶潜的例子取自教材，陈寅恪的例子来自课外阅读；二是有时代性，作者的眼睛密切关注着现实，习作的落脚点是今天的人们如何认识独立自由；三是思考有深度，对什么是真正的自由、获得真正的自由需要代价两个问题的分析独到，充分展示了“我”在文中的位置。

      【认识自我的升华】

       文中有“我”，风光尽占。凸显自己的资源优势与思维优势，天下至情至性之文尽落“我”笔下。

      ——“我”之一：“我”的生活经历，我的所见所闻（包括家庭、学校、社会各方面）。只要属于规定话题之内，尽量多多激活，才会选出上好的素材。写记叙类文章处理好这一环节，会使习作有浓郁的生活气息和时代感；写议论文处理好这一环节会使习作有鲜明的现实针对性；即便是编故事，也应该有生活基础，才能编得好，编得“圆”。

      ——“我”之二：“我”的知识积累与阅读储备，包括课内知识课外知识及各种媒体上的“杂货”。这些“原料”对写作议论文或随笔类文章颇为重要。当然，这些“原料”有很多有多种用途，一定要学会从不同角度开发利用。

      ——“我”之三：在激活自己相关积累的基础上，对规定话题做横向或纵深解析，综合运用文章立意的相关思维方法（如因果思维分析、互联思维分析、对比思维分析等；还可从横向与纵向、肯定与否定、正向与逆向等不同角度对话题进行解构），反复斟酌，从而得出带有自己个性色彩的认识和看法。

      ——“我”之四：选择最佳文体和最佳表达方式。最佳的标准有两个，一是文章内容的需要，二是自己之所长。

      特别强调：用第一人称的文章，不一定就是做到了文中有“我”。只有用自己的眼睛用自己的大脑去观察思考，用自己的心去感悟，才能站到真正的制高点上。

      【强化练习设计】

      “梦”，一个引发人们多种联想与想象的字眼。站在不同的立场、承载不同的文化背景与它对话、交流，会呈现出多种多样的结果。请联系生活、人生、文学、艺术等领域，以“梦”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，题目自拟。