江苏省常熟市昆承中学  ［215500］

现行初中语文教科书中，新选了一篇《灰姑娘的时钟》（见人民教育出版社2001版第五册）。这篇课文借灰姑娘因未守时而受惩罚的故事，提出了“时间伦理”的概念及其社会意义。这是教材中首次将“时间”的意义上升到“伦理”的层面来阐述。在教学这篇课文的过程中，我感到学生的觉悟也被激发到了一个新的境界：他们认识到，珍惜时间不仅事关个人，而且事关他人，事关整个社会。作为一个现代人，珍惜时间也是应当具备的伦理道德。

受此启发，我联想到现今全社会都在关注的环境保护问题。“环保”应该成为全民的自觉行为。由于我们的教育还不够重视学生内心深处对生活的体验，因而他们往往缺乏 “环保”意识行为的自觉性。最近《上海教育》上有人撰文指出：教育的另一种表述，就是“意识”的培养。文中列举的事例之一是：刚刚举着旗子在宣传环境保护的孩子，回家时就将雪糕纸随意抛在路上。因为“宣传”是要求的行动，而潜意识里并没有时刻保护生存环境的“意识”。① 因此，我们如果把环境问题上升到伦理学的高度，对学生进行“环保”意识培养，是具有深远的道德意义的。况且，语文教学历来重视文以载道，在现代社会，这个“道”自然还应该包含“生态道德”。据此，本文将尝试从语文教学的角度，来谈谈环境伦理教育问题，以及现行语文教材（以本人近三年执教的人教版九年义务教育初中教科书为例）与环境伦理间的密切关系。

                        一

“环境”是指环绕在人类周围的自然界，其中的山川草木、飞瀑流泉、鸟语花香等等，共同构成了人类生存的一种自然氛围。“伦理”代表的是人类行为所必须遵循的准则、规范，并常常上升为责任和义务。然而，传统的伦理思想虽然已有三千多年的历史，但基本上属于人际伦理学的范畴，所涉及的研究对象是人际道德。直到20世纪后半叶，人类作出可持续发展的战略选择以后，才感到有必要拓展伦理学的疆界，“把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然”②。按照“环境伦理”的观点，人与自然之间也有道德要求，即“要求人要尊重自然，爱护自然，维持自然环境的完整与稳定，自觉地履行保护自然的责任和义务”③。

在西方国家，有一大批环境伦理的先驱者对世界环境保护作出了重大贡献。上世纪六十年代初，美国著名学者R•卡逊《寂静的春天》的出版，向人类敲响了生态危机的警钟。而法国思想家史怀哲提出的“敬畏生命”学说，则成为环境伦理思想的坚实基石。史怀哲倡导的环境伦理原则就是：鼓励和维持生命是善良的好事，而毁坏和阻挠生命是丑恶的坏事。他认为环境伦理的目的，就是要扩大人类的道德责任，尊重生命的范畴应该涵盖所有的生命，包括昆虫和植物。面对不断恶化的生态环境，西方国家的青年学生和中产阶层人士，都在考虑如何以一场人类自身的革命，来摆脱困境。他们呼吁树立现代生态平衡意识，建立公正、平等、和谐的社会新秩序，并把尊重自然作为终极的道德态度。

相对而言，我国的环境伦理研究起步稍晚，目前还面临着普及教育的艰巨任务。其实，我国环境伦理还是具有传统基础的。《史记•殷本纪》中记载了“网开三面”的故事：商汤祷告鸟儿避开罗网，远走高飞，诸侯们盛赞他道德完备。此外，中国古人崇尚“天人合一”的境界，就连山水诗也尽显其精神—— “以追光蹑景之笔，写通天尽人之怀”④。所以，当环境伦理在世界范围内渐渐深入人心之时，自上个世纪八十年代以来，我国各级政府和组织在普及环境知识、提高全民生态意识方面也做了大量工作。1994年3月，中国文化书院•绿色文化分院宣告成立，成立之初的五年内，举行了约30次“绿色讲座”，和“希望工程”合作，每年去学校普及环境教育，还仿效欧洲“绿色学校”做法，在全国中小学实验、推广。这一系列教育活动，取得了可喜的成效。据国家环保总局宣教中心统计，截止2002年12月31日，全国共建成13183所“绿色学校”。此外，自1995年以来，国家还先后在众多法规文件中提出要求，全国从中小学起就要普及环境科学知识。作为基础教育最重要的一门课程，我们的语文教学在这方面理应起到积极作用。

                       二

在初中语文教材中，选编了一批蕴含环境伦理思想的文章，仅现代文部分就有：《敬畏生命》、《白蝴蝶之恋》、《大自然的语言》、《莺》（以上第二册），《种树种到联合国》、《猫》、《斑羚飞渡》、《心中的鹰》（以上第三册），《日本平家蟹》、《向沙漠进军》、《秃鹰之死》、《时间的脚印》、《气候的威力》（以上第四册）,《萤火虫》、《夏之绝句》（以上第六册）；另有一些展现大自然生机盎然、姿态万千的文章，如《春》、《济南的冬天》、《海滨仲夏夜》、《秋魂》（以上第一册）。然而在教学实践中，还很少有人从环境伦理的角度来研读这类课文，这在一定程度上影响了教育效果。我想，如果教师和学生都能站在伦理的高度来认识、体悟文章内涵，那么就能在人性得到升华的条件下，主动地承担起自己应负的责任。因为环境伦理是生态意识的核心，伦理的觉悟才是人最彻底的觉悟。有了伦理的觉悟，保护环境的行为才有更持久的精神动力。

例如，在教学张晓风的《敬畏生命》一文时，我尝试结合史怀哲的“敬畏生命”伦理思想指导学生阅读。起初，学生的认识停留在这样的层面上：对文中描述的植物的种子长久地飘洒倍感惊讶。我就向他们介绍环境伦理的先驱者史怀哲的观点：一切生命都有生命意志，“敬畏生命”之内涵，是对生命持一种敬重感，是爱护生命，保护生命。⑤　基于这种认识，学生们对文中“我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的”，“满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏”等语句就有了深切的感悟：在以往人际伦理思想一统天下的情况下，自然界很多生命必然生存于黑暗之中，不为人所知；而敬畏生命的伦理学则能改变这一切，它让人克服盲目的利己主义，更加关心其他生物的生命。从这样的角度和高度进行教学，效果明显提高，学生对自然、对动植物生命之爱被激发起来了。

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在教学《大自然的语言》一文时，我启发学生：环境伦理强调人与自然环境的相互依赖、共存共融，人类与自然应该建立一种和谐的精神关系，生命的休戚与共无处不在。理解了这一点，大家再去吟读“杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：‘阿公阿婆，割麦插禾’……”心头都充满感动。孩子们课上受此熏陶，课后还会随意去采摘花朵、捕捉鸟儿吗？接下去教同单元的课文——《莺》时，同学们读着“它们的歌喉轻快纯洁，尽管音域不太宽广，但十分美妙动听，婉转而富有层次，这歌声仿佛涵养了树林的清新，描绘了恬静的生活，表达了幸福的感受，听到这些大自然的幸福鸟歌唱，谁能不为之动情呢？”都普遍感受到了生命的共振，心灵的沉醉，对自然界生命的怜爱之情油然而生。

初中语文第四册第二单元的“单元提示”中，有这样一段话：“在这个我们赖以生存的星球上，人类与自然环境是共生共存的。认识自然，保护生态环境，与自然和谐共处、共同发展，是当今社会发展的重要主题。”教材中不少课文直接论及生态保护问题。《种树种到联合国》里说：“植树使警醒的人们认识到了过去，看到了未来，最终变为一种全民性的自觉行动。”这“全民性的自觉行动”正是环境伦理中的责任意识与终极道德目标，是人对自然的道德责任和道德义务的具体表现。而在课文《心中的鹰》中，则写出了人为了一己之利而毁坏美好的东西，并暗示人与自然的和谐关系已遭到严重破坏：“我的手触到了光滑冰凉的羽毛。从那以后，我心目中的鹰都被击中了。它们纷纷坠入雪浪腾空的瀑布，一去不复返……我再也没有见到过飞翔的鹰了。” 环境伦理要求我们，不可为了人类的琐碎利益而牺牲其它生命，不能暴殄天物；它还要求我们建立这样一种生存方式：既使得人类繁荣昌盛，也使得其它生命生生不息。我们指导学生阅读上述课文时，如果只是在一般意义上分析和理解它们，那么最终得出的“保护环境”或“维护生态平衡”，就可能只是一个一般的语词，就像背诵的一个概念一样，只能让学生暂时性地记在脑海中。如果我们引导学生站在环境伦理的高度去解读课文，那么他们的道德意识就能从本质上被唤起，无论是对植物的一颗种子，对开放在田埂边的一朵野花，还是对一只活得庄严的鹰，或是在蔬菜架子上唱歌传情的莺，都会从心底里产生深深的敬意，而不可能轻易做出损害它们的举动。因为保护它们已成为自己的责任和基本道德。这是一种精神的觉醒，而且会随着学生年龄的增长、行动的自觉化而日显深刻。

此外，语文教材中那些描写自然的神秘、静谧、壮美、和谐，给人以精神陶冶的课文，实际上都是从正面表明了人对自然的依赖。这些课文的教学，也有利于增强学生的生态伦理道德意识。当一个人真诚地感知到大自然存在的和谐与完整，便会油然而生一种超越自身利害关系的价值观，从而达到审美和伦理的统一，最终增强自己的道德感。

                        三

在这套教材中，编者还精心设计了不少练习题，对当前普及环境伦理意识十分有益。学生经过深思，加上教师的引导，他们的生态道德观可以得到很好的培养。例如：《种树种到联合国》课后练习三：“给王果香写一封信，谈谈你对保护生态的看法。”《斑羚飞渡》课后练习三：“动物是人类的朋友。试给狩猎队写封信，谈谈你的看法。” 《秃鹰之死》课后练习三：“了解周围环境污染、生态破坏的情况，给有关部门写封信，谈谈你对这个问题的认识，并提出相关的治理建议。”《向沙漠进军》课后练习四：“收集资料，了解沙尘暴袭击中国部分省市的情况，并在班上交流。”《气候的威力》课后练习三：“……试联系你熟悉的人类破坏环境的事例，谈谈对这句话的理解。”学生对这些问题的思考过程，正是教师努力唤起他们的生态良知，并诉诸切身行动的最好契机。

环境伦理学者之一，美国自然科学家莱昂波尔德有一句名言：“像一座山那样思考。” ⑥ 其寓意就是，人类应当抛弃早期自然保护主义以人的需要来对待自然的观点，而必须顾及大自然的整体和谐。我在教学过程中，深切地感受到，学生思考的起点越高，他们的环境道德责任感就越强烈。他们在回答上述那些问题时，不再是泛泛而谈水污染、空气污染、破坏植被、乱垦滥伐森林等现象，然后引用几句口号作结，而是能逐步达到这样的理解高度：人类在自然界中扮演的角色，不应是自然的征服者，也不应只是自然的享用者，而应该是自然的管理者。地球上的生物为了维持自身的生存，必须拥有特定的自然条件，人类对空气、水源，乃至阳光、土地的破坏，实际上就是剥夺了生物的存在权利，理应遭受道德的谴责。

事实上，只要我们有了环境伦理的思想意识，教学过程中就会随时发现有价值的话题与问题。例如，第一册第一课是《散步》，课后练习要求把附录的《送小龟回家》一文同课文作比较，看看它们蕴含的道理有什么不同。课堂上，我抓住《散步》蕴含的家庭伦理思想，以及《送小龟回家》蕴含的生态伦理思想，提示学生反复阅读这两段文字：“我们在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去。到了一处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子……好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”（《散步》）“小雨把夜色洗得淡淡。街上，流动着七色伞。儿子在我怀中，小龟在儿子怀中，而妻，则依偎在我身旁。”（《送小龟回家》）进而引导学生深入思考、比较、联想。学生很快回答，前者体现三代人之间深沉的爱，以及中年人肩负的家庭使命与生活责任；后者主要体现孩子对小动物的爱护，以及关怀生命的道德意识的萌生。我及时点拨：珍爱自然界的生命，人类的生活会更美好，这就是环境伦理的内涵之一。学生不仅解决了书本上的问题，而且受到了环境伦理的启蒙教育，可谓事半功倍。

又如，第五册第四单元的写作训练中，第2题要求根据所供材料（广场上的观赏鸽惨遭毒手，成为人类的盘中餐），自选角度作文，并提示“可以从爱护动物、保持生态平衡的角度立论”；第六册“语文实践活动（一）——让我们走进绿色的世界”，在“活动目的”中提出：“认识自然生态，认识人与自然的密切关系；爱护生命，保护环境。”我在作这方面的辅导时，也注意从环境伦理的角度激活学生思维，取得了明显的成效。一位学生在作文中写道：“我很幸运，因为我是人，不必像其它动物一样担心人类的残害；我很悲哀，因为我是人，我为人类的暴行感到羞愧。”另一位学生这样写：“在北京山顶洞人化石中，在两河流域的楔形文字里……你都可以看到人与动物和睦共处的温馨画面。人是无法脱离动物的，每个人的心里都埋藏着对某一动物的美好记忆。人与动物相互依赖，这已积淀成古老的生物基因，一代代遗传下来，成为人类生命要求回归自然的一种本能。”还有学生这样写：“当我们因自己的尊严、感情受伤而痛不欲生时，别忘了很多动物正在被虐杀，被活吃。古代的庄子曾说：‘天地与我并生，而万物与我为一。’为何人类进步了，对动物的爱反而减少了呢？‘人与天调，然后天地之养生’，人类是与自然共存的，为了能更好地生存下去，除了保护自然，我们别无选择！”……那字里行间，闪耀的是人文的色彩，道德的光芒。我感到，我们教师播下的环境伦理教育的种子，正在发芽、成长。

附注：

①苏军：《“意识”的培养》，《上海教育》2003年第7期A版。

②王南林：《可持续发展环境伦理观》，《光明日报》2002年1月22日。

③李培超：《环境伦理》，作家出版社1998年版。

④王夫之：《古诗评选》卷 4，文化艺术出版社1997年版。

⑤史怀哲：《敬畏生命》，上海社会科学院出版社1992年版。 

⑥莱昂波尔德：《沙郡年鉴》，牛津大学出版社1949年版。