妙停巧点    谐趣横生

                                                  东台市四灶镇中学       史亚军   224248

相传古代有一对非常要好的朋友甲和乙。一日，甲到乙处作客，不知不觉中夜幕降临，且又下起雨来了。甲便打趣地对乙说：“下雨天，留客天，留我不留？”乙随即答道：“下雨天，天留客。天留，我不留。”言罢，两人相视而笑。自然主人没有在雨天驱客的道理，甲留下住一宿不在话下。

其实，这两个人说的是同一句话，仅仅是不同的停顿、不同标点而已。细细品味，此句除了上述两种标点外，还可以有不同的标点不同的理解。

第一种标示法：下雨天，留客天。留我？不留。此句可理解为客人的自问自答，那主人即使在雨天留客，我作为客人也不能留下。

第二种标示法：下雨天，留客天，留我不？留。此句亦可理解为客人的自问自答。即客人欲借雨天而希望主人留下他。

第三种标示法：下雨天，留客。天留我？不留。此句还可理解为客人的自问自答。即客人对老天下雨而留客表示疑惑，然后表明自己的态度：不留。

第四种标示法：下雨天，留客。天留我不？留。此句可理解为客人的自问自答，即客人对雨天留客这个问题用否定的方式提出质疑。

第五种标示法：下雨，天留客。天留我不留？此句理解为客人的自我质疑。即在雨天老天是否有意留我呢?

第六种标示法：下雨，天留客。天留？我不留。此句可理解为：因下雨，天有留客意，对老天留客这事有一定的疑惑，“我不留”可理解为客人的态度也可理解为主人的态度。

第七种标示法：下雨，天留客。天留我？不留，此句理解为与第三种理解基本相同，仅前后的语意关系不同而已。

第八种标示法：下雨，天留客。天留我不？留，此句理解与第四种理解基本相同，仅前后的语意关系不同而已。

第九种标示法：下雨天，留客。天留？我不留。此句可理解为主人的自问自答，即在雨天留客，老天欲想留客，而我却不想留客。

第十种标示法：下雨天，留客天，留？我不留。此句可理解为客人的自问自答，即雨天里是留客的日子，老天留也好，客人留也好，我都不能留。

第十一种标示法：下雨天留客。天留，我不留！

此句可理解为：在下雨天留客，那是天意留客。“我不留”可理解为客人态度，也可理解为主人的态度。

第十二种标示法：“下雨天，留客天，留我？”“不留。”此理解为客人问，主人答。

第十三种标示法：“下雨天，留客天，留我不？”“留”，此句亦可理解为客人问，主人答。只不过表达的意思与第十二种标示法的意思相反。

第十四种标示法：“下雨，天留客，天留我？”“不留。”此句仍可理解为客人问，主人答。

第十五种标示法：“下雨，天留客。天留我不？”“留。”此句仍可理解为客人问，主人答。只不过主人表达“留”意非自己所愿。乃天留也。

由上面的多种分析可以看出，不同的停顿和不同的标点，可形成不同的理解角度，真可谓妙停巧点，谐趣横生。

法槌、惊堂木及其他

东台市四灶镇中学     史亚军

根据最高人民法院的最新规定，从2002年6月1日起， 我国各级人民法院审判人员在法庭开庭审理案件时要使用法槌。据悉，法庭使用的法槌由最高人民法院统一监制。法槌底座以“矩”制形，现取“规矩”之意，又寓“司法公正”之旨。在开庭审理案件时，使用法槌既起警示作用，又能体现法官的文明执法。使用法槌有利于掌握庭审节奏，维护法庭纪律。

惊堂木，实则为一小木块，其作用与法槌相似。在一些传统戏剧中，官老爷审问犯人时，常用惊堂木一拍案桌，以示警告、威慑。但是小木块拿在不同身份的人手中，其叫法亦有不同，作用也不同。

“震山河”为皇帝使用。天子一拍，四海皆闻，用以显赫权威。其用料往往为上等檀木或香樟木，显其尊贵。

“佐朝纲”为丞相所用，用以显示职位。

“惊虎胆”为元帅或将军所用，用以壮军威、肃军纪。

“醒木”和尚所用；”“令牌”为道士所用，都用以提醒众人，抖擞精神。

“呼尺”为旧时教书先生所用，用以维持课堂纪律，有时也代“戒尺”，起惩戒之功能。

“戒方”，为药房、药店里人所用，用以平压处方单，以防散失。

“镇纸”为读书人所用，用以平压纸张，易于书写，有时亦起书签之功能。

“止语”为评书人所用。用以开场说书时，猛拍一下，告知听众，集中精力听书。也可用于说书中或结束时，以辅助故事情节的发展。