长沙市雅礼中学 徐昌才

      诗歌创作当中某种情理并非直接表现出来，诗人只写条件，由读者去推想、探究，然后与实际情况形成对照，这种方法称之为“推理对比”；这种对比使读者会对不合理的现象发出“岂有此理”的感叹，既能以理服人，又能以情动人，极富艺术效果。诗歌创作中某种事情、状态或境界随着时间的推移或诗人想象的展开而发生转折、变化，形成前后分明的两个阶段，诗人巧妙地用两个阶段（或两种情况，两种境界）构成对比，表现主题，这种手法叫做“转化对比”；这种对比褒贬分明，感情强烈，具有强烈的批判或讽刺效果。唐代诗人于濆 的《辛苦吟》就是运用推理对比和转化对比的典范之作。下面稍加剖析。

      诗歌是这样写的：“垅上扶犁儿，手种腹长饥。窗下投梭女，手织身无衣。我愿燕赵姝，化为嫫母姿。一笑不值钱，自然家国肥。”前四句表现下层百姓的饥寒，后四句表现上层社会的奢侈；两相对比，深刻地批判了封建社会中的不合理现象/。全诗用对比手法，不仅前四句和后四句将穷人和富人的情况作对比，而且前四句与后四句又分别运用了“推理对比”和“转化对比”。前四句说，在田地里扶犁耕种的男儿，理应有饭吃，吃得饱，因为他们可以自食其力，但是实际上却挨饿。在窗户下投梭织布的女子，理应有衣穿，穿得暖，但实际却在受冻。男耕女织，辛苦劳作，本该衣食无忧，生活富足，可现实却是衣不裹腹，衣不蔽体。本应如此的情理与实际情形形成强烈的对比，这种对比促使人们去思考造成这种反常现象的社会根源：富人的敲骨吸髓、贪得无厌的剥削掠夺是造成穷人一贫如洗的根本原因。白居易《卖炭翁》的名句“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”也运用了推理对比。按理说，卖炭老人年迈体弱，衣衫单薄，在寒风中瑟瑟发抖，本该希望天气晴和，暖暖身子，可是他为了让炭卖个好价钱宁可愿天变得更加寒冷。推理对比，揭示了老人左右为难，无可奈何的悲苦心境。李绅《悯农二首》（其一）云：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”四海之内，荒地变良田，到处硕果累累，“黄金”灿灿，如此丰收喜人景象，农民理应过上富足无忧的生活，可是，农民们还是逃不过“饿死”的命运，这种推理对比迫使人们去思考：是谁制造了这人间的悲剧？答案不言而喻。宋代诗人张俞的《蚕妇》也运用这种手法。“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”织女养蚕织茧，穿梭织布，至少衣着无忧，实际却衣衫寒伧，破烂不全，原因何在？全是“罗绮者”剥削压迫的缘故。社会的不平等，不公正在这种对比中凸现出来。

      《辛苦吟》后四句说，我希望燕赵美女，都变成面目丑陋而德行贤慧的嫫母，那么红颜一笑就不可能那样值钱，也就不再有一笑千金的挥霍现象了。这样于国于家都有利。燕赵美人，锦衣玉食，一笑千金，可见上流社会的糜费，诗人对比现象极为不满，因而浪漫地提出这样的假设：但愿有朝一日，燕赵美人转化为黄帝的妃子嫫母：貌美转化为貌丑，无德转化为有德，一笑千金转化为一钱不值，到那个时候，社会上富者穷奢极欲，贫者衣食无着的现象，也许会有所改变吧。诗人骋骋想象，从现实的境界转化出理想的境界，两相对比，有力地批判了上层社会的腐败。李白的怀古诗《越中揽月》和《苏台揽古》都运用了转化对比的手法来抒发自己的人事盛衰和历史兴亡之感。前一首写道：“越王勾贱破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞。”越王的耀武扬威、荣华富贵和骄奢淫逸，与今日的鹧鸪飞鸣、萧条破败形成“转化对比”，诗人借此表达富贵如支转瞬即逝的感叹和王朝兴衰变幻无常的思考。后一首写道：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”昔日的苏台是吴王夫差游冶行乐的地方，歌舞升平，一派繁华，今日的苏台满目荒凉，春色依旧，再也看不到昔日的如云佳丽和高贵君王，今昔对比，表现人事的变幻无常，今昔盛衰之感。

      推理对比和转化对比在古诗中的运用比比皆是，前者有利于凸现矛盾，启人深思，增强作品的社会批判意义；后者有利于突出形象，强化感情，增强作品的艺术感染力。欣赏诗歌，把握这些对比，可以快速准确地理解作品的主旨及诗人的创作意图。

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