湖南省永州市八中 周先友

三、(12分，每小题3分) 

阅读下面的文言文，完成11一14题。 

记旧本韩王后 欧阳修

予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书，州南有大姓李氏者，其干尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。 

是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。 

后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。 

呜呼!道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非帷世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭。虽蔽于皙而终耀于无穷者，其遒当然也。 

予之始得于韩也，当其沉没弃虚之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而于势利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕，于进不为喜．退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。 

集本出于蜀，文字剥画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年问，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼!韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。 

11. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 

A. 予为儿童时，多游其家                 游：游玩；交往 

B. 然予犹少，未能悉究其义               悉：全，都 

C．因怪时人之不道，而顾己亦未暇学       怪：责怪，责备 

D. 文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多   缪：通“谬”，谬误 

答案选C。

分  析：本题考查理解常见实词在文中的含义的能力。“怪”应为“奇怪”之意，解析为“责怪、责备”都不符合语境和心境。

12．下列各句中加点的“之”与例句中的用法相同的一项是 

例句：故予之仕．于进不为喜、退不为惧者 

A． 见有弊筐贮故书在壁间，发而视之 

B.  因取所藏韩氏之文复阅之 

C． 而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文 

D.予之始得于韩也，当其沉没弃废之时 

答案选D。

分  析：此题考查理解常见文言虚词在文中的用法的能力。先分析例句中“之”的用法：用在主谓语之间起取消句子独立性的结构助词。再看选项，A中“之”是作动词宾语，代词，指代弊筐中所贮藏的故书；B中“之”为结构助词，的；C中“之”作代词，这些，与《师说》中“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“之”同。D中“之”同例句，用在主谓之间，为取消句子独立性的结构助词。

13．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 

A.  当尽力于斯文，以偿其素志     

B.  此又非特好恶之所上下 

C． 盖其久而愈明．不可磨灭       

D.  岂所以急名誉而干势利之用哉 

答案选C。

分  析：此题考查古今异义。A中“斯文”，文中意为“这些文章”，今义为“文化”“文人”“温文尔雅”；B中“上下”,在文中意为“决定”，今意为“左右”，用于数量词后表示概数；D中“势利”，文中意为“权势、利益”，今意为指那些以财产、地位分别对待人的做法和态度；C中“磨灭”古今皆指随着时间的变化而逐渐消失。

14. 下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 

A. 本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩氏之文从“沉投弃废”到“大施于今”的情况，从而也反映出北宋中期“古文”创作逐渐兴盛的发展过程。 

B．本文开头部分记叙了作者年少时偶然从朋友家得到《昌黎先生文集》的经历。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及标题中的“旧本韩文”均指同一部书。 

C．欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表明，真正的好文章固然可能“沉投弃废”于一时。但终究会为“万世所共尊，天下所共传”。 

D. 欧阳修曾利用其它版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙．使之最终成为善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自己的倡导，而是因为韩文本身“深厚而雄博”。 

答案选D。

分  析：“并非因为自己的倡导”错，从“而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文 ……后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世”可知。

四、(21分) 齐鲁语文网——http://yw.zz8z.sd.cn扫校

15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） 

（1）因乞李氏以归。 

译文：于是向李氏讨取（这部书）回家。 

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分  析：本句为陈述句、省略句，需译出其实词意、虚词意、句式和语气来，以达到信达雅的目标。重点是省略的介词“于”和宾语“之”的补出和翻译。

 (2)学者当至于是而止尔! 

译文：学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！

分  析：本句为议论句。重点是古今异义词“学者”“至于”的理解翻译。

 (3)特以其旧物而尤惜之。 

译文：只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。

分  析：本句也为议论句。重点词有“特”。

16阅读下面两首唐诗，根据提示，完成赏析。（6分） 

 

与浩初上人同看山寄京华亲故

柳宗元

海畔尖山似剑芒，

秋来处处割愁肠。

若为化作身千亿，

散向峰头望故乡。

登崖州城作

李德裕

独上高楼望帝京，

鸟飞犹是半年程。

青山似欲留人住，

百匝千遭绕郡城。 

两诗写作之时，作者都是贬谪之身，正值壮年的柳宗元被贬为柳州刺史．曾任宰相的李德裕则在垂暮之年被弃置崖州。从诗中看，两人的处境与心境是有所不同的。 

(1)两诗都着一“望”字。李诗之“望”在首句，实写登楼，引领全篇，既表达了对君国的眷念与向往，又蕴含了对“帝京”遥不可及的感伤。柳诗之“望” 在末句，虚写置身峰头，收束全篇。既表现了对故多的思念，更表选了对“京华亲故“一为援手的急切期待。 

(2)两诗都写到了“山”。李诗曰“青山留人”，是面对群山阻隔欲归不能的自我安慰。诗人运用拟人和象征手法，抒发了看似平静超然，实则深沉悲凉的情感。柳诗曰“尖山似剑”，表达的是在草木变衰的秋天，思念家国愁肠如割的痛楚。诗人在运用比喻手法的基础上展开想象，直接抒技了奔进而出的强烈感情。 

分  析：今年湖南卷古诗鉴赏沿用该省去年续写的题型，通过比较阅读的方式考查学生鉴赏古诗的能力。比较阅读方式有两大好处，一是可以拓展阅读面，使考生的视野更开阔一些，二是因命题已将其设置成一种对应格式，考生只要综合考虑原诗特点和答题处前面的内容就不难写出很不错的答案来。古诗鉴赏考查的能力属E级，是最高级。考查要点有二，一是鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，二是评价文学作品的思想内容。第一小题，考查诗歌语言中的炼字，命题者先分析李诗“望”字之妙，进行示例，通过做题型的分析，发现它包含四个要点，即“望”字出现的位置、写法、结构上的作用和包含的思想感情两个方面。第二小题考查诗歌形象——“意象”，先分析李诗“青山留人”之好处，包含三个要点：情感内涵——欲归不能的自我安慰、表现手法——拟人、象征、情感的表达形式——“看似……实则……”。明确了这种示范赏析的要点、思路和表述形式，那么，续写也要“依样画葫芦”，作答是不难的。

17古诗文默写。(6分，每小题1分) 

(1)河汉清且浅，相去复几许?  盈盈一水间，脉脉不得语。  (《迢迢牵牛星》) 

(2)青青子衿，悠悠我心。  但为君故，沉吟至今 。  (曹操《短歌行》) 

(3)明月松间照，清泉石上流。  竹喧归浣女，莲动下渔舟。  (王维《山居秋暝》) 

(4)君子博学而日参省乎己，  则知明而行无过矣 。  (荀子《劝学》) 

(5)其称文小而其指极大，  举类迩而见义远 。  (司马迁《屈原列传》) 

(6)老当益壮，宁移白首之心?   穷且益坚，不坠青云之志。  (王勃《滕王阁序》) 

分 析：本题严格遵循了高考考纲湖南补充说明的规定，背诵内容为教学大纲所规定的古诗文背诵篇目，前三句为诗歌，后三句为散文，可谓言而有信；放弃了差额选作的方式，要求每句都做，且每句只一分，有助于防止取巧，可考的面又广，对考生平时学习优秀民族文化典籍是一个很好的引导，私下认为此法不妨坚持下去，对中学语文的教与学绝对是有好处的。平时要重积累，尤其是背诵时要记准，不能多字，不能少字，也不错字。

附                               记旧本韩文后（参考译文）

我年幼时家住汉东，汉东地处偏僻闭塞没有什么求学的人，我家里又贫穷没有藏书。（只是）州郡南边有一大户人家姓李，他的儿子叫李彦辅。我长大成儿童的时候，常常到他家游玩，看见他家墙壁中一只破烂的竹筐里贮藏着一些旧书，我打开它来看，得到《昌黎先生文集》共六卷，它们已经乱七八糟没有次序。于是向李氏求取这部书回家，（认真仔细地）阅读它们。发现该书见解深刻而且雄奇博大，但是，我因年纪还小，不能穷究它的意义，只是看见它浩然无边，很是可爱。

这个时候，天下求学的人，以杨忆、刘筠的作品为标准的“时文”，能作好这种文章的人就能科考高中,获得名声，并用来夸耀当时，未曾有说起韩愈的文章的。我也是刚刚才考中进士，在礼部以诗赋为职业。十七岁时，参加州试，被有司取消录取资格。我于是拿出所珍藏的韩愈的文章来重新阅读，就忍不住喟然长叹道：“学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！”就奇怪当时的人不说及韩愈之文，而自己也没有来得及学习它们，只是时常一个人在心中默念着，认为正好通过考取进士取得俸禄来赡养双亲，如果取得俸禄了，就要尽力于韩愈的这些文章，以便实现自己的夙愿。

过了七年，我考中进士及第，在洛阳做官。当时，尹师鲁这些人都还在，于是我们就一起写作古文，就拿出所收藏的《昌黎集》来修补连缀它。又向别人家索取所拥有的旧版本来校对审定它。那以后，天下求学的人，也渐渐地趋向于写作古文，韩愈的文章就流行于世，到今天大概有三十多年了。求学的人非韩愈不学了，可以说是盛事了啊！

啊！道，本来有流行很远却在眼前被限止，也有过去被忽视而在今天被看重的现象。不仅仅是世俗的喜欢或厌恶它让它这样的，也有它理当如此的方面。所以，孔子、孟子会惶恐不安于一时，却成为千世万代学习效法的师表。韩愈的文章，被埋没不被人看重达二百年之久，但到今天被普遍重视。这又不止是喜好或厌恶所能决定的，也许是它时间久了意义更显明，不随着时间的变化而消失，虽然暂时被埋没，但最终会永远光耀下去，那“道”也是这样。

我开始得到韩愈的文章，是在它们被埋没被废弃的时候。我本来知道它们不能足够用来追逐时代所喜好的以求取权势和好处，在这时去学习它,我所做的哪里是因为急于追名逐利呢?也只是久已有志于此罢了！所以，我为官，晋进时，我不会为之高兴；降退时，我也不会为之惧怕，大概是我的志向先已定下了，而所学习的应该这样啊。

《昌黎先生集》本来是从蜀地印行的，文字刻画比现在流行的版本要精致多了，但脱字错误的地方很多。三十年来，只要听说别人有较好的版本，我一定会求取来校正我收藏的版本。它最后的版本不完整，现在也不再补齐，是重新有所增加的原故。我家里藏书上万卷，只有《昌黎先生集》是过去的东西。啊，韩愈文章所讲的道理，是千秋万代所一起尊重的，天下人共同传布且拥有的啊！我对于这本集子，只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。

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