长沙市雅礼中学 徐昌才

      《无衣》是中国文学史上第一首军中战歌，全诗洋溢着一种激情似火，斗志如云的爱国氛围，读来动人肺腑，撼人心魄。据今人考证，周幽王十一年（秦襄公七年，前771年），周王室发生内讧，西北边境的戎族入侵，占领了镐京，周王朝的国土大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗就是在这样的背景下产生的。诗歌之所以万口传唱，千年不衰，主要得力于语言的巧妙运用和思想的深刻动人。下面拟从三个方面稍加赏析。

      （一）气势美。全诗三章，没有华丽的辞藻，不用煽情的渲染，不见斧凿雕刻，只用朴实清新的生活语言，只写司空见惯的社会现象，只诉出自内心的真实声音，表现出将士们大敌当前，义无反顾，同仇敌忾，保家卫国的崇高情怀。开篇反问，破空而来，突兀醒目，似责问，如愤慨，像号召，情深意丰，警醒世人。生活艰苦，处境恶劣，有人牢骚满腹，怨声载道，这是人之常情，无可非议。可是，尽管如此，这不能成为逃避责任的理由，更不能充当贪生怕死的借口。天下兴亡，匹夫有责，谁说没有衣服穿呢？再穷再苦，我与你同穿一件战袍；谁说没有衣服穿呢？流血流汗，我与你同穿一件裹衣；谁说没有衣服穿呢？不羞不耻，我与你同穿一件裳裙。将士手足，情同骨肉，义重如山，患难可以同当，荣光可以共享，如今外敌入侵，国家告急，王爷有令，兴师动众，抗击敌人，我们还是赶快修整甲兵，奔赴战场吧。不必犹豫，不要抱怨，王爷的敌人就是我们的敌人，国家的危难就是我们的危难。缺衣少食算什么，用我们的团结友爱战胜艰难困苦；牢骚嗟怨算什么，用我们的英勇顽强克服贪生怕死。全诗反问起势，激情作答，描绘了一幅幅将帅一呼、应者云集、群情激愤、共赴国难的动人画面，我们读着读着，眼前仿佛浮现出秦地人民雄强尚武、侠义卫国的英雄形象。正是这些不惧艰险、不畏生死的英雄，用真诚侠义，用爱国良知为我们谱写了一曲动地惊天的战斗之歌。真诚团结铸就了战无不胜的力量，生死与共喷射出气贯长虹的诗篇，我们实在应该说一声：谢谢你们，可敬可歌的伟大英雄！

      （二）动态美。语言是静止的，但思想是鲜活的。语言是平面的，但生活是立体的。透过诗章平实通俗的语言，我们分明看到了战士们摩拳擦掌、跃跃欲试的矫健身影，我们分明感受到了将士们汹涌澎湃、滚滚咆哮的昂扬斗志。诗章反问之后，有一句同甘共苦的劝勉之辞（“与子同袍”，后两章类似），紧随其后，是一个干脆果决的假设复句“王于兴师，修我戈予”，君王一旦调兵遣将，兴师抗侮，我们马上修治戈矛，随时应战。容不得拖泥带水，慢慢腾腾，容不得讨价还价，埋三怨四，我们需要的是雷厉风行的速度，我们需要的是掷地有声的行动。“修”字写出了将士们当机立断，砺兵秣马的战备状态；而且，三章一再重复，“修我戈矛”，“修我矛戟”，“修我甲兵”，语流之快捷，语势之峻急，语调之高亢，似长风出谷，扫落秋叶；如骏马奔腾，踏响平原；像斜坂滚珠，势不可挡。字里行间，语内词外，洋溢着一股烈焰腾腾 ，怒气冲冲的血性豪情。同样，三章的结尾都用了相同的语言形式，都用了极富动态的词语。“同仇”指同仇敌忾，认识一致，思相统一，精诚团结，矢志抗敌，侧重于人物内心感受的描写；“偕作”指一起行动，指挥有度，步调一致，军纪严明，进退有节，侧重于人物外在行动的刻绘；“偕行”指一起前往，精神拌擞，士气高昂，共赴国难，杀敌卫国，侧重于人物战斗场面的展示。三个动词，语意层层推进，情势愈发紧急，完整地勾画出将士们从思想到行动，从出发到战斗的完整过程。我们完全可以想见短兵相接、刀剑搏杀当中战士们悲壮感人的形象。不要忽视这些平凡普通的动词，更不要忽视这些同样平凡普通的战士，他们的热血流注在每一个炎黄子孙的心间。

      （三）复沓美。《无衣》是战歌，也是民歌，可以肯定地推测，多情善感的文弱书生写不出如此披肝沥胆、惊心动魄的诗章，高高在上的帝王将相也写不出如此豪气干云、荡气回肠的诗篇，只有那些头顶蓝天、脚踏大地的野朴粗民，只有那些热血沸腾、忠贞耿直的质朴汉子，才吟唱得出暴雨炸雷般的战歌。他们用回环往复的形式声情并茂地演唱，他们用粗犷有力的歌喉气壮山河地歌号，唱出了他们的英雄热血和男儿壮志，喊出了他们的大地心声和赤子之情。在一曲又一曲跌宕起伏的旋律中，怯懦者变得勇敢，颓靡者变得振奋，平庸变得高尚，渺小变得伟大。我们读着诗章，唱着战歌，走近了远古，也走向了未来。全诗三章，语言形式、结构布局大致相同，重复当中有变化，跌宕当中含高潮。三章首句“岂曰无衣”，形式相同，情意不同。首章爆响突兀，次章峻急劲厉，末章高亢激越，其势愈急，其情愈切。三章次句“与子同袍”更换一个字（其余两字分别是“泽”、“裳”）从外到内，从上到下，里里外外，方方面面，均可看出将士们同甘共苦，同忧共患的精神品格。每章的第四、五两句也是分别更换个别词语，从修治兵器到出师征战，全方位地勾画出将士们昂扬奋发的精神状态。诗歌这种看似平易的变化用词，其实是拓展了内容，加深了情感，使往复咏唱变得荡气回肠，动人肺腑。也许，这正是民歌不同于雅歌的艺术特质之一吧。显然，这种形式只能诞生于民间和孕育先民的土地。

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