郑映冰

      教学目标：

      一、理清故事线索，把握人物性格特点。

      二、加深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。

      三、落实实词，侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。

      教学重点：

      学会通过赏析个性化的人物语言去把握人物的思想感情和性格特征。

      教学过程：

      一、导入新课

      导语一：中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统；中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”、“梁祝化蝶”、“牛郎与织女”、“董永与七仙女”、“田螺姑娘”等。

      导语二：在标题下面写下两行字：一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。其实文章就是一曲悲歌，一段悲剧“悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活”，大家熟悉的感天动地的梁祝化蝶就是这种悲剧的延续，而千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的《钗头凤》仍在上演着……

      投影：陆游《钗头凤》，师生齐读，教师简介陆游与唐婉的爱情悲剧。

      “一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（

      幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着不同的不幸，我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢？让我们随着录音走进课文——

      （悲剧的魅力，在于它毁灭的美。）

      二、释题

      1、最早的长篇叙事诗，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。

      2、汉乐府

      原指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱，采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了，其中属于汉代的叫“汉乐府”。

      汉乐府在文学史上的地位极高，与《诗经》、《楚辞》可鼎足而三。另一方面，在中国诗歌史上，起着承前启后的作用：继承、发展了现实主义、浪漫主义传统、精神，哺育了后代诗坛。

      3、诗歌发展脉络

      《诗经》→楚辞→乐府民歌

      三、自读全诗，感知把握

      要求：

      1、落实字音、词义，特别是一词多义（“相”、“谢”、“适”）及古今异义、偏义复词、通假字。

      2、理清情节线索，根据故事发展阶段，拟定四字小标题。

      3、鉴赏人物语言，体会人物性格特征。

      四、学习、探究

      （一）字、词落实

      1、一词多义

      谢家来贵门：辞别 始适还家门：出嫁

      谢 阿母谢媒人：谢绝 适 处分适兄意：依照

      多谢后世人：告诉 适得府君书：刚才

      相见常日稀：互相 何乃太区区：愚拙

      及时相遣归： 我 区区

      儿已薄禄相：命相、相貌 感君区区怀：真情挚意

      相 会不相从许：你 君既若见录：我

      好自相扶将：她 见 (例：见笑、见谅)

      登即相许和：他 渐见愁煎迫：被

      2、古今异义

      汝岂得自由：自作主张 可怜体无比：可爱 不久当归还：回来

      本自无教训：教养 主薄通语言：话语 处分适兄意：处理

      郁郁登郡门：繁盛的样子 叶叶相交通：交叠相通

      3、偏义复词

      公姥、作息、父兄、牛马、弟兄、父母

      4、通假字

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      取：娶； 帘：奁； 纫：韧； 丁宁：叮咛； 藏：脏

      （二）把握情节

      1、听名家范读，进入氛围

      2、由学生复述故事梗概（时间、人物、事件、结局）

      东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。

      兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。

      3、概括故事情节发展

      发展阶段 起　　　讫 小 标 题

      开 端 从“十三能织素”至“及时相遣归” 兰芝被遣

      发 展 从“府吏得闻之”到“二情同依依” 夫妻誓别

      再发展 从“入门上家堂”到“郁郁登郡门” 兰芝抗婚

      高 潮 从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝” 双双殉情

      尾 声 从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告诫后人

      ——发展线索：全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述的。

      4、明确主题思想

      诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。

      （三）分析人物形象

      1、分析依据：人物语言——个性化语言

      2、两类人：受迫害者；迫害者——

      刘兰芝：富有教养、聪慧美丽、勤劳善良、柔顺刚强、从容持重；

      焦仲卿：守礼尽孝；幻想→绝望，软弱→坚强

      ——对爱情的忠贞不渝，对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。

      焦母：专横无理；

      刘兄：见利忘义、趋炎附势

      ——封建家长制的代表，封建礼教的化身。

      3、刘、焦两人的性格差异

      ①对未来的预想

      刘：对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。

      焦：等待、幻想。

      ②别后重逢时

      焦：讥讽、责难，且无所作为

      刘：通情达理

      ③殉情场面

      刘：义无反顾、干净果决

      焦：迟疑徘徊、拖泥带水

      ——刘：始终清醒、坚强；焦：期待、幻想且没做一件事。

      4、刘兰芝为什么不容于焦母？焦母心目中的媳妇是何种形象？

      人格尊严 维护权威

      （四）艺术特点

      1、人物语言个性化

      同中有异：刘与焦；焦母与刘兄

      2、富有民歌气息和抒情意味

      ①序曲的象征性

      依恋情调和凄楚气氛，与刘焦生离死别的神质想吻合，具有提摄全篇的作用。

      ②尾声的理想化色彩

      加强震撼力量，表达劳动人民美好愿望。

      ③铺陈的酣畅淋漓

      A、两次罗列刘兰芝的成长过程

      a、纵向铺陈，能让人感受到兰芝自幼受到良好的教养，才艺、品德随年岁而逐增。

      b、印证“自诉”的真实性，强化其良好修养；对焦母的蛮横无理给予批判。

      B、遣归前的精心打扮

      横向铺陈，突出其外表的美丽，表现她虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不甘示弱的倔强性格；同时，也是对扼杀“精妙世无双”这一美好形象的封建家长制和封建礼教的有力谴责。

      C、太守府的迎娶场面

      既显示了兰芝高贵身价，又表现了兰芝不慕富贵，忠于爱情的高贵品质；同时，又与“生人作死别”的情景形成鲜明对比，加浓了故事的悲剧气氛。

      五、总结全文

      六、课后背诵

      七、板书

      刘兰芝：“请归”：不甘受虐，洞察世情，柔顺刚强

      焦仲卿：“求情”：爱情坚贞，心存幻想，委曲求全

      个性化语言 “别母”：伤心绝望，痛切哀怨，以死抗争

      焦 母：“逼遣”：恶语训斥，专断蛮横，霸气十足

      “阻死”：软语诱哄，声泪俱下，苦苦哀求

      刘 兄：“逼嫁”：贪财慕势，自私冷酷，市侩嘴脸

      八、资料补充

      1、《木兰诗》中的铺陈

      ①东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

      ②爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

      2、关于封建礼法

      ①《礼记•昏义》：“昏礼者，将合二性之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”按当时制度，“婚姻”是指两个家族建立通婚的关系，作为当事人的男女双方都只是家长、族长手中的工具而已，根本不能自主。

      ②汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐占统治地位。到了东汉时期，“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。）（“三从”即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”；“四德”即“妇德、妇言、妇容、妇工”。）更成了神圣不可动摇的道德原则。《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。

      ③《大戴礼记•本命篇》：“妇有七去：不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”“七去”又命“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。

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