作者：杨广东

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      古文断句标点是学习古文的一项基本功。古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的，正确理解古文，是断句标点的基础，反过来断句标点不正确，古文理解必定会受影响。

      高考对古文的断句标点的考查同对古文的翻译的考查一样，都是传统题型。1954年、1955年的全国高考就有对古文标点的考查，到了六十年代前半期，古文的断句标点与翻译更是考查的热点，单出一张卷，分值100分。1978年至1985年全国高考也有不同程度的考查。1986年以来高考古文断句标点一度为白话文标点所代替。

      2004年北京高考语文《考试说明》把古断句标点列入考点，作为一项能力和固定题型来考察，分值占到5分左右。2005年高考除北京卷外，辽宁卷也考查了断句。随着高考命题的自主化，相信2006年的高考，古文断句标点一定会再度成为考查的热点。考生一定要极为重视，做到有备无患。

      下面就古文断句标点的技巧稍作介绍。

      一、准确划分句子的结构成分。

      结构成分是句子的基本构架，是理解句子的基础，分清句子的主、谓、宾、定、状、补是古文断句的最主要依据。例如：

      师旷侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴坏于壁

      其中“公披衽而避琴坏于壁”是断成“公披衽而避琴，坏于壁”还是断成“公披衽而避，琴坏于壁”？这里就关系到到底“琴”是“避”的宾语还是“坏”的主语，很明显后者正确。

      再如：“少时，一狼径去，其一犬坐于前。”如果断成“少时，一狼径去，其一犬，坐于前。”就完全错了，因为“犬”不是后一句的主语，而是“坐”的状语，意为“其中的一只狼像狗一样坐在前面”

      此外，古文中有一些常见的倒装结构如主谓倒装、宾语前置、定语后置、介宾短语后置等等，在理解划分句子结构时尤其需要注意。

      二、弄清对话的施受和引语起止。

      对话、引语是古文断句的又一重要依据。对话、引语常用“曰”、“谓”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。

      骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子尝欲教之孙吴兵法对曰顾方略①何如耳不至②学古兵法天子为治第令骠骑视之对曰匈奴未灭无以为家也由此上益重爱之

      [注] ①方略，指纸上谈兵的赵括。②不至：可译为“不必”。

      第一处引语以“对曰”为标志，说话者为“骠骑将军”，内容为“顾方略何如耳？不至①学古兵法”结束。第二处引语也是以“对曰”为标志，说话者仍是“骠骑将军”，内容为“匈奴未灭，无以为家也。”

      三、借助发语词、敬词、语气助词划定句子的起始。

      文言虚词在表达语气和结构方面起着重要的作用。例如“夫”、“盖”、“凡”、“故”，“岂”、“微”、“若夫”、“窃”、“请”等词多用于句首；“乎”、“也”、“矣”、“欤”、“耶”、“耳”、“焉”、“哉”等语气词常常用在句尾。看下面一个例子：

      昔虢太子死，扁鹊治而生之，扁鹊曰：“我非能生死人者,我能治可生者耳。”然不遇扁鹊，亦不生矣。若夫膏肓之病，虽医和不能治矣。故曰:死生有命，其正理也；不得其死，未可以死而死也，幸而免者，可以死而不死也。”

      在上面的断句中，语气词“耳”、“矣”、“也”等语气词就起重要作用。

      四、依据古文句式整齐的特点断句。

      排偶，互文、排比、对偶是文言文中最常见的修辞方法，句式整齐匀称，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。如：

      曲突徙薪亡恩泽焦头烂额为上宾耶

      分别说了两类人的待遇，“曲突徙薪”和“焦头烂额”结构一致，很容易便可划清。

      再如：六法者何一气韵生动是也二骨法用笔是也三应物象形是也四随类赋彩是也五经营位置是也六传移模写是也

      总之，正确地点断句子，应以所断开的每个句子必须能够独自成立，必须符合事物的情理和作者的原意为原则。古文断句标点非一朝一夕之功，平时应多朗读，培养语感；做练习时，注意各种断句技巧，多联系上下文语境，反复推敲，能力一定会有提高。此外考试时，只让断几句，不会很难，相信大家一定会顺利通过这一关。

      附：精典断句标点训练题及答案

      1．宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝（1981年高考题）

      2．太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺选自唐刘觫隋唐嘉话

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      3．景公好弋①使烛邹主鸟而亡之公怒召吏欲杀之晏子曰烛邹有罪三请数之以其罪而杀之公曰可于是召而数之公前曰烛邹汝为吾君主鸟而亡之是罪一也使吾君以鸟之故杀人是罪二也使诸侯闻之以吾君重鸟以轻士是罪三也数烛邹罪已毕请杀之王曰勿杀寡人闻命矣

      【注】①弋（yì）：打鸟。

      4．文侯与群臣饮酒乐而天雨命驾将适野左右曰今日饮酒乐天又雨君将安之文侯曰吾与虞人期猎虽乐岂可无一会期哉乃往身自罢之

      5．晋平公与群臣饮饮酣乃喟然叹曰莫乐为人君惟其言而莫之违师旷侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴坏于壁公曰太师谁撞师旷曰今有小人言于侧者故撞之公曰寡人也师旷曰哑是非人君之言也左右请除之公曰释之以为寡人戒

      6．上以何功最盛先封为酂侯食邑八千户功臣皆曰臣等身被坚执兵多者百余战少者数十合攻城略地大小各有差今萧何未有汗马之劳徒持文墨议论不战顾居臣等上何也上曰诸君知猎乎曰知之知猎狗乎曰知之上曰夫猎追杀兽者狗也而发纵指示兽处者人也今诸君徒能走得曾耳功狗也至如萧何发纵指示功人也汉书萧何曹参传

      7．卫鞅亡魏入秦孝公以为相封之于商号曰商君商君治秦法令至行公平无私罚不讳强大赏不私亲近法及太子黥劓其傅期年之后道不拾遗民不妄取兵革大强诸侯畏惧然刻深寡恩特以强服之耳选自战国策魏策

      8．臣闻齐桓公之郭问父老曰郭何故亡曰以其善善而恶恶也公曰若子之言乃贤君也何至于亡父老曰不然郭君善善不能用恶恶不能去所以亡

      参考答案：

      1．或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，（或“。”）若以与我，皆丧宝也。（或“，”“：”）不若人有其宝。”

      2．曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝惊曰：“皇后何为若是?”对曰：“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺?”(选自唐·刘觫《隋唐嘉话》)

      3好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之，晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”王曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

      4与群臣饮酒乐，而天雨。命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉？”乃往，身自罢之。

      5公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君!惟其 言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之，公披衽（ｒěｎ，前襟）而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞?”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑! 是非人君之言也。”左右 请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”

      6何功最盛，先封为酂侯，食邑八千户。功臣皆曰：“臣等身被坚执兵，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾居臣等上，何也？”上曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”上曰：“夫猎，追杀兽者狗也，而发纵指示兽处者人也。今诸君徒能走得曾耳，功狗也；至如萧何，发纵指示，功人也。（《汉书·萧何曹参传》）

      7亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。（选自《战国策·魏策》）

      8齐桓公之郭,问父老曰：“郭何故亡?”曰：“以其善善而恶恶也。”公曰：“若子之言，乃贤君也，何至于亡?”父老曰：“不然。郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。”

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