中国有句古话：“作经师易，作人师难。”是说传授学生以知识比较容易，给学生以人格的影响却比较困难。我们是否可以把这两句话改为：“作经师不易，作人师更难”，这样讲可能更加符合时代的要求。在中国古代，特重“教化”二字，根据近代思想家魏源的解释：“教以言相感，化以神相感”。要二者相互为用和相得益彰。他认为“有教而无化，无以格顽；有化而无教，无以格愚。”说明“教”与“化”在教育中都是必要的。但他更为重视教育中情感影响的作用，“故言立不如默成，强人不如积感。”在这里他强调的是无言之教，人格感化。 

          　　在人师与经师的关系中，也涉及到身教与言教的问题。最好的教师应是言教与身教的统一。北京师范大学的校训是：“学为人师，行为世范”，也含有言教与身教、经师与人师的全面要求在内。我们今天处在信息社会，科学和技术的发展日新月异，在知识教育方面，不仅要求教师要赶上时代，而且要有超前意识，因而要做好经师也实属不易。教师要给学生以新知，就必须不断提高自己的专业修养和扩大知识领域，赶上时代的步伐，走向学术的前沿。 

          　　教会学生活学活用新知识，本不是一件容易的事，更何况在传授知识的过程中，还包含着丰富的思想教育在内。赫尔巴特提出的“教学的教育性”，前苏联教育学所说的“在教养的基础上进行教育”，都说明了知识教学与思想教育存在内在的联系。教学是学校教育的基本任务，教学是进行思想教育和人格熏陶的基本途径。一个教师如果在传授知识的过程中，不能在学生中建立起威信来，在进行思想教育和道德教育时也必然是软弱无力的。为此，做好经师，应是做好人师的必要条件。 

          　　当然，一个伟大的教师人格，如孔夫子那样成为道冠古今的“万世师表”，陶行知先生那样“爱满天下”的“伟大的人民教育家”，并不是一件容易的事，但应当是也可以是向这个方向努力的。古今中外，在学生中树立起“德高望重”威信的教师，莫不是在师德方面是高尚的和在学识方面是厚实的。我国有关教师职业道德的规定，既包括了“人师”的要求，也内含着“经师”的要求，如在《中小学教师职业道德规范》的条目中，包括了依法执教、为人师表等多方面的规定。 

          　　要做好一个现代的教师，其要求是多方面的，但就其最主要的修养来说，大致是道德、文化和教育三大方面。作为一名合格的人民教师，在师德方面，要有明确的政治方向，高尚的道德品质，无私奉献的敬业精神，全心全意为学生服务的思想等；在专业方面，要有扎实的专业修养，多方面的知识储备，创造性地运用知识的实践能力，以及组织学生学习和活动的技能和技巧等；在教育方面，要有一定的教育理论修养和从事教育和教学工作的技能，要有从事科研的知识和能力，要善于总结经验，不做“教书匠”，争做教育家。