教学内容：扁鹊见蔡桓公

本文是一篇寓理于事的寓言故事，写了蔡桓公得病却盲目自信，一再拒绝扁鹊的劝告，不及时治疗，终于使病情恶化而身亡的故事。它启示人们认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐、听信忠言的重要性。让我们共同来学习并深入体味其中的道理——

1．反复诵读，了解本文按时间顺序叙述故事的写法。

2．学习并积累一些重点词语。

3．细心体味凡事应防微杜渐，及时克服自身存在的缺点的道理。

走近作者

一、作者简介

韩非（约前280—前233），战国末年韩国人，著名思想家，先秦法家学说的集大成者。《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他和李斯同处于荀况门下。他主张法治，反对儒家的礼治。与庄周、孟轲、荀况并称“战国散文四大家”。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。

二、作品信息

1．《韩非子》是韩非的政治著作汇编，现存五十五篇，是战国时期法家学派思想最重要的文献。《韩非子》的文章说理周密，逻辑性强，笔锋犀利，文辞繁富，善于组织寓言、传说故事进行说理与论辩，增强了政论文的文学性。书中许多寓言故事如“守株待兔”、“郑人买履”、“自相矛盾”等历来为人们喜爱、传诵。

2．扁鹊：战国时医学家。姓秦，名越人，渤海郡莫阝（今河北任丘）人。医术高明。所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。

融入文本

一、整体解读 

 

开篇写扁鹊和蔡桓公的前三次见面。这是故事的发生。

“立有间”，极言扁鹊观察细心。“疾在腠理”、“病在肌肤”、“病在肠胃”突出了他诊病的准确，并极言他医术的高明。

对桓侯“医之好治不病以为功”、“不应”、“又不应”等神态和语言的描写，使一个固执、自负的形象跃然纸上。

写两人第四次见面及扁鹊说明“还走”的原因。这是故事的发展。

“扁鹊望桓侯而还走”使文章有了一个小的波折，扁鹊“还走”说明桓侯的病已到了不可救药的地步，也从侧面突出桓侯讳疾忌医，固执到了极点。

交代了事情的结果——桓侯病死。这是故事的结局。

“居五日”、“桓侯体痛”说明了病情发展之快，之严重，确切地交代扁鹊诊断无误。一个“索”字极言此时寻找扁鹊已无济于事，极大地讽刺了桓侯讳疾忌医。

二、问题研讨

1．本文不到二百字，叙述了扁鹊与蔡桓公的故事，刻画了两个人物，出现了许多波折。请认真诵读本文，梳理文章的条理，体会文章的主旨。

 

这三部分是按照时间顺序来写的，符合事实，引人入胜，使故事情节发展的内在逻辑更加严密，增强了说服力。

2．蔡桓公的病开始不重，最后却不治而死，这说明了什么？

说明这一切都是由蔡桓公讳疾忌医、固执己见造成的，并阐明了一个凡事要防微杜渐，及早筹措，不能盲目自信，不可麻痹拖延甚至讳疾忌医，发展到不可救药的地步的道理。

三、名句鉴赏

1．立有间。

此句只用了三个字就极言了扁鹊的审慎态度及职业习惯。

2．医之好治不病以为功。

突出了蔡桓公不听忠告，傲慢刚愎的性格特点。

3．望桓候而还走。

形象地描写出扁鹊的恐惧心理及医生身份的低微。

四、靓点点击

1．本文刻画人物采用了对比的手法。如扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医形成了鲜明对比，揭示讳疾忌医的可悲，可鄙。通过对比所阐释的道理更易被人所理解，所接受。

2．以事明理，寓意深刻。本文借扁鹊为蔡桓公治病遭到拒绝，桓侯最后病死这个故事，说明有了错误、缺点不要拒绝别人的帮助、批评，要及早改正，否则，发展下去将不可收拾。文章还有明显的劝喻色彩，耐人寻味，给人启示与思考。

五、文言知识

1．通假字

①望桓侯而还走（“还”通“旋”，回转，掉转。）

②汤熨之所及也（“汤”通“烫”，用热水焐。）

③火齐之所及也（“齐”通“剂”，药剂。）

2．一词多义

 

3．古今异义

①居十日，扁鹊复见 （居：古义是用在表时间的词之前，表示隔了一段时间，有“停留”、“过了”的意思。今义为“居住”或“住所”。）

②不治将益深 （益：古义是“更加”的意思。今义多用作名词，如“效益”、“利益”，或形容词，如“益处”、“益虫”。）

③今在骨髓，臣是以无请也 （是：古义相当于“此”，译为“这”、“这个”、“这样”。现代汉语中是表判断的助词。 请：古义“问”的意思。现代汉语多用作动词，有“求”、“邀”、“聘”的意思，是个敬辞。）

④故使人问之 （故：特意，副词。此为古义。今义：“事故”，或表“所以”、“因此”。）

⑤望桓侯而还走 （走：古义为“跑”。今义是“行走”。）

4．古汉语句式

①判断句

在肌肤，针石之所及也 （“也”表判断。句意：病在肌肉里，是针灸能够治疗的。）

②省略句

A．在肌肤，针石之所及也 （此处为省略主语，“病在肌肤”，主语“病”，承前省。句意：病在肌肉里，用针灸能够治疗。）

B．医之好治不病以为功（此处为省略宾语。“以”是介词，后省宾语代词“之”，即“以之为功”，“之”代“好治不病”。句意：医生喜欢给没病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。）

③倒装句

臣是以无请也 （“是以”是“以是”的倒装。“以”，连词，作“因为”讲；“是”相当于“此”，译为“这个”。“是以”一般译为“因此”。句意：所以我不再过问了。）

体验活动

我们现在已学习了三篇古代寓言故事，我想你一定喜欢上了寓言或对寓言更有兴趣了。请你利用课余时间阅读一些古代寓言故事，并抄录下来，同时写出寓意，然后我们进行一次竞赛，看看谁积累得多，寓意概括极好。

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自见为明

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也（人的智力和见识像眼睛一样），能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蝏（tíng）为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

（选自《韩非子•喻老》）

莫三人而迷

晏子聘鲁，哀公问曰：“语曰：‘莫三人而迷’，今宴人与一国虑之，鲁不免于乱，何也？”晏子曰：“古之所谓莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰莫三人而迷。今鲁国之群臣，以千百数，一言于季氏之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉？”

（选自《韩非子•内储说上》）

练习全解

一、阅读课文，简要回答下列问题。

1．从课文中找出有关语句，说说蔡桓公对待扁鹊的态度是怎样变化的，这样变化的原因是什么。

一见桓公，扁鹊说：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓公的态度是说“寡人无疾”、“医之好治不病以为功”。二见桓公，扁鹊说：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓公的态度是“不应”、“不悦”。三见桓公，扁鹊说：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓公的态度是“又不应”、“又不悦”。四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，桓公的态度是“故使人问之”，结果被告之：“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，“桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣”。桓侯临死急索扁鹊，但已无济于事。这样变化的原因是蔡桓公固执、刚愎自用，一而再、再而三地讳疾忌医，导致病情越发严重，到了不可救药的地步，并最终不治而死。

2．这篇课文说明了什么道理？

本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，表现了有病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思。

二、解释下列句子中的粗体字词。

1．医之好治不病以为功。

以为：即以（之）为，把（它）作为。

2．居十日，扁鹊望桓侯而还走。

望：远远地看。还：回转，掉转。

3．桓侯故使人问之。

故：特意地。

4．居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，巳逃秦矣。

索：寻找。

 

自主实践

一、语言实践

1．给下列粗体字注音。

立有间（    ） 腠（    ）理 还（    ）走

汤（    ）熨（    ） 火齐（    ） 骨髓（    ）

2．指出下列各句中的通假字，并加以解释，同时翻译句子。

（1）望桓侯而还走。

                                                                            

（2）汤熨之所及也。

                                                                            

（3）火齐之所及也。

                                                                            

3．解释下列句中的粗体字词。

（1）医之好治不病以为功。                 

（2）居十日，扁鹊望桓侯而还走。                 

（3）桓侯故使人问之。                        

（4）居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。                   

4．以“讳疾忌医”为题，谈谈你学过本课后的感想。

                                                                            

二、阅读实践

（一）

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

5．扁鹊第一次见蔡桓公，提出了什么忠告？

                                                                            

6．蔡桓公对扁鹊的劝告抱什么态度？

                                                                            

展开余文

7．扁鹊认为蔡桓公的病已无法医治的原因是什么？

                                                                            

8．文中能够暗示蔡桓公已明白扁鹊的话是正确的语句是什么？

                                                                            

（二）镜无见疵之罪

古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门子之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。

（选自《韩非子•观行》）

9．概括此则寓言的寓意。

                                                                            

10．西门子、董安于的做法与蔡桓公的做法有什么不同？

                                                                            

 

参考答案

1．jiàn  còu  xuán  tàng  wèi  jì  suǐ

2．（1）还，通“旋”，回转，掉转。句意：（远远）望见桓侯转身就跑。

（2）汤，通“烫”，用热水焐。句意：用热水焐，用药物热敷能够治疗。

（3）齐，通“剂”，药剂。句意：用火剂能够治疗。

3．（1）即以（之）为，把（它）作为。 （2）远远地看。 （3）特意地。 （4）寻找。

4．“讳疾忌医”的意思是怕人知道有病而不肯医治。比喻掩饰缺点，不愿改正。作者通过蔡桓公讳疾忌医的故事，说明凡事要防微杜渐，及早筹措；如固执己见，任其发展，势必导致不可救药，自取灭亡的后果。

5．君有疾在腠理，不治将恐深。

6．医之好治不病以为功，不应。

7．在骨髓，司命之所属，无奈何也。

8．使人索扁鹊。

9．要提高自己，除主观努力外，还要依靠外力的帮助。外来的批评指责，好像镜子一样，可以使你看见自己的毛病。所以，怨恨别人指责你，就等于怨恨镜子照出自己脸上的污秽一样，那是非常愚蠢可笑的。那些“闻过则怒”，而不是“闻过则喜”的人，就是这种愚蠢可笑的人。

1O．蔡桓公自己有病，还讳疾忌医，拒绝外力的帮助。西门子和董安于则主动依靠外力的帮助，来克服自己存在的弱点。