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女神·女奴·女人  女性地位与三种生产

 

 陇菲

    歌德《浮士德》结尾有诗云:“永恒之女性,领导我们走。”其

实,女性领导人类前进,就历史而言,只是在早期母系社会的“血缘”

时代。

    在人类历史早期,“人口生产”,占据主导地位。“血缘关系”,

是那个时代主要的人际关系;“血缘情结”,是那个时代主要的意识

形态。

    那时,“民只知其母而不知其父”. 就直观现象而言,女性是

“人口生产”的直接承担者和昭然揭示者。以女性为中心而展开的母

系“血缘关系”,成为早期人类社会团体的主要人际关系,成为早期

人类社会结构的主要功能要素。因此,女性被尊崇为“女神”;女性

性征,成为神话渲染染的对象。

    黄帝向素女问道,是中国早期历史中一个有名的故事。黄帝向素

女所问之道,正是“人口生产”的“生殖之道”. 男性的黄帝,要向

女性的素女问此之道,正说明在人类历史的早期,此“生殖之道”,

是女性的专利。女娲造人的神话,并非空穴来风的纯粹杜撰,而正是

早期血缘时代之母系社会中女性占据“人口生产”主导地位的形象反

映。

    对于女性而言,男性在一开始处于劣势。男性对于自己在“人口

生产”中生殖作用的认识,来得太晚。但是  ,父系社会的确立  ,

主要并不是因为男性终于认识了自己在“人口生产”中不可或缺的地

位;而是因为当“物资生产”(包括生活资料的生产和生产工具的生

产)取代“人口生产”而逐渐占据主导地位的历史过程中,男性比之

女性,具有特殊的有利条件。

    在血缘时代之母系社会的公社生活中,土地、房屋、森林、水源

等生活、生产资料实行公有制,食品、衣服、和其它生活必需品实行

公有、分配制。而就在此同时,外出作战、渔猎、放牧的男性,则率

先开始了诸如弓箭、鱼叉、抛石索、独木舟等武器以及小型劳动工具

的私有化进程,并在以物易物的交换过程中,开始了对牲畜等生活资

料的私人占有。女性在这个过程中,却有点太大公无私。

    男性在私有制建立初期所具有的历史有利条件,以及男性在“物

资生产”过程中所具有的天生体能优势,使得男性很快成为新的社会

主角。

    人类历史之父系社会取代母系社会的进程,乃是“以人口生产为

其主导的血缘社会”向“以物资生产为其主导的物缘社会”的转变。

    此一转变一旦完成,社会的主要意识形态,便不再是“血缘情结”,

而成为“物缘情结”以至“金钱情结”. “物缘关系”即“物质的依

赖关系”,成为此时人类社会团体的主要人际关系,成为此时人类社

会结构的主要功能要素。

    在此“物缘时代之父系社会”中,即使是“血缘关系”,也逐渐

由女性为中心转变成为以男性为中心。出土的文物说明,在突出女性

性征的女神塑像之后,世界各地都开始制造突出男性性征的男神塑像。

女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的转变,以及“产翁制”(一种在

孩子出生之后,立即让母亲离开,而让父亲上床怀抱婴儿,卧床坐月

子的风俗)的发生,都说明:在物缘时代女性不仅没有掌握“物质生

产”的控制权利,而且也失去了“人口生产”的主导地位。女性因之

而由“女神”沦落为“女奴”,甚至沦落为“神女”即“妓女”. 黄

帝曾向之问道的素女一类人物,开始成为男性发泄性欲的工具。

    所有这些女性性地位的低落,其实不过是一种非本质的表象。就

其实质而言,女性性地位的低落,主要是因为她们没有掌握“物资生

产”过程中的物资所有权、生产控制权以及产品分配权。即使是在

“物缘社会”之中,一旦女性由于某种历史的机缘掌握了这些有关的

权利,她们的性奴役状态就会顷刻瓦解,她们的性关系地位就会随之

提高。武则天的故事,可以使我们对此产生深刻的印象。近代一些妇

女解放运动的先驱,之所以把目光注视着妇女经济地位的提高和改善,

正是基于对此实质的深切认识。以此视角观察,所谓“女权主义”,

仍未超出“物缘时代”的局限。

    正如女人不会永远保守“女神”的地位一样,女人也不会永远甘

心“女奴”或“神女”的地位。随着“信缘时代”(有人称之为“信

息时代”)的到来,女人真正开始成为“女人”. 在这个全新的“信

缘时代”,男性、女性已经无须白白耗费精力再去争执“人口生产”

的牛耳;男女两性在“物资生产”过程中由于自然造物而形成的体能

差异,也已随着科学技术的进步而变得无足轻重。

    当今时代,“信息生产”占据主导地位。在此领域之中,就其自

然本性而言的男性、女性,都不再具有天生的优势。在超越两性差别

之“信息生产”过程中,男性和女性开始分有真正平等竞争的机会

(尽管由于历史的原因,这种“真正平等竞争的机会”,尚未能完全

由男女两性均分。)

    不仅如此,超越两性差别之“资讯”的优势,正在成为拥有“生

活资料”和“生产工具”、控制“物资生产”和“商品分配”的重要

条件。

    在这个以“信缘关系”即  “信息的依赖关系”为人类社会团体


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主要人际关系、人类社会结构主要功能要素的全新的“信缘时代”,

女性和男性的畸形发展(诸如“神女”和“面首”、“吃青春饭”之

类)正在逐渐失去实际的意义;从而,女性和男性的本真状态才有可

能真正得以展示和显现。正是在这个基础之上,男女两性才有可能形

成真正和谐的互补关系。

    人类历史发展过程中,“人口生产”、“物资生产”、“信息生

产”这三种社会生产,不断地变换着“主导”与“被控”的地位;随

着三种社会生产之“主导”与“被控”地位的变换,女性社会地位,

也在不断地变换。女性因此,由“血缘时代”之“女神”,到“物缘

时代”之“女奴”,再到“信缘时代”之真正的“女人”,逐渐完成

了自己的历史生成。

    “女神”的时代,已经一去不再复返;“女奴”的时代,正在一

去不再复返;“女人”的时代,业已揭开历史帷幕。

    这将是真正的“女人”诞生的时代。

                                            1992年1月8日初稿

                                          1995年2月18日修订

                           载1995年2月27日《长江日报》第11版

                          又载1995年3月4日《甘肃日报》第 8版

 

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