许纪霖 

    如果有人问我，二十世纪最有影响的两位思想大师是谁？我会毫

不犹豫地回答：卡尔。马克思和马克斯。韦伯。马克思他老人家颠覆

了一代资本主义，启发了二十世纪波澜壮阔的社会主义实践。尽管被

他的一些不肖子孙念成歪经，领上错道，依然无损于马克思思想之伟

大，有他在，资本主义就一天不得安宁，除了改良，别无出路。马克

思的德国老乡韦伯发现了资本主义的文化起源和主要基因- 合理性以

及由此派生的科层管理制度和会计核算制度，并揭示了现代工具理性

社会的紧张和冲突。既为现代性提供了合法论证，又给出了反思性的

路径。假如没有这两位德国泰斗，二十世纪必定是另外一个面目。

    那么，到了二十一世纪，像他们那样影响各个学科、风靡整个世

界的思想巨人，将又会是谁？我敢斗胆回答：除了两位马克思（斯）

    幽灵不散之外，新一代领军人物将是哈贝马斯和福科。

    现代性与后现代的较量，到新世纪将成为蔓延整个人文社会学科

领域的大论战，这场较量可能改变人们对世界与自我的理解方式，创

造新的学术研究范式。对这一问题缺乏敏感，就有可能被拒签于新世

纪的门口。

    在这场较量之中，哈贝马斯和福科成为两大阵营的标志性旗舰。

    哈贝马斯以“交往理性”把守启蒙运动的最后一道大门，以主体

间的交往理性守护那命系一线的现代性遗产。启蒙死了，启蒙万岁。

    在启蒙的废墟上，重建一座经得起后现代众兽无情捶打的新启蒙

大厦。

    另一方面，他要守住的不仅是马克思的批判理论，，还有韦伯的

两种合理性的紧张和冲突。他对资本主义的进攻从外线转移到了内线，

从体制外转移到体制内  ——这是一场伟大的战略性转移，犹如孙悟

空钻入铁扇公主的肚子，接过资本主义的承诺以批判资本主义的现实，

以其人之道还治其人之身。也就是说，保留资本主义的躯壳，注入社

会主义的灵魂。资本主义万岁，资本主义死了。

    后现代众神按照其“去中心”的绝对律令，本来不该有核心。

    然而，领袖是在群众运动中自然形成的，而早死的福科，却比其

他还健在的后现代大将，更显现出领袖的风采。福科的厉害不仅在于

其摧枯拉朽的的拆庙功夫，仅仅论破坏，德里达比他更彻底。但德里

达的解构说到底只是一场有赖个人气质的文本游戏，而福科岂止是游

戏，简直拿出了一整套学术的新玩法：有纲领（知识即权力）、有方

法（知识考古学、谱系学），有范例（历史实证）。福科是思辩的，

也是经验的。思辨有经验垫底，岂能当游戏一笑了之？二十一世纪将

是福科的世纪，福科死了，福科万岁。

    韦伯VS马克思，哈贝马斯VS福科，现代性VS后现代，资本主义VS

社会主义。这将是新世纪的思想地图，边缘和中心也将日趋模糊。论

战的阵营你中有我，我中有你，身在曹营心在汉，城头变换大王旗。

    不过，有一点可以肯定，就象二十世纪的马克思和韦伯，哈贝马

斯和福科将是新世纪的思想掌舵人，无论你从事哪门学科，都无法回

避他们。这就是大师。思想界的大师就象自然界的太阳，到处会留下

他的身影，他让你燃烧，让你沸腾，也让你冷静，让你思考。

    赶快去读大师，就象订购一张去天堂的船票。