衡南县宝盖中学 廖湘衡

      语文版八年级下册第七单元安排了《桃花源记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》三篇课文，这三篇文章都是千古美文 ，作者分别是陶渊明、范仲淹、欧阳修，在备课时考虑到这三篇文章有很多相似之处，我采用了比较阅读的教学方法，从文章特色、人生际遇、人生态度三个角度去赏读文章，同时侧重后两个方面,让学生从中去感受他们伟大的情操和人格魅力。

      一 文章特色

      1．文体相同 三篇都是“记”，记，是一古代常见的一种文体，是为了记述事物的文章，但是在记事的同时写景、抒情、议论。三篇文章都是叙事、写景、抒情、议论相结合的妙文，但同中有异。《桃花源记》则侧重叙事和写景，以武陵渔人发现桃源、做客桃源、离开桃源、寻找桃源为线索，极力描写桃林之奇异、桃源之优美、民风之淳朴、生活之安定。借以寄托自己对理想社会的向往及对黑暗现实的不满。《岳阳楼记》则是先叙作文来由,接着极力铺陈洞庭的雄伟壮观和悲喜二景，并且由景入情、最后才以“嗟乎”引发议论，抒发自己的政治情怀和忧乐观。《醉翁亭记》又不尽相同，借描写醉翁亭周围的秀丽景色和变化多端的自然风光，勾勒出一幅太守在山中游玩宴饮、与民同乐的图画，抒发自己的政治理想和寄情山水、排遣忧愁的复杂感情。而这其中又以写景为主，三篇文章都以优美的文字，创造了优美的意境，从而达到了情与景的交融，意与境的相谐。

      2．骈散结合 三篇文章的作者虽然隔了七八百年，但是流诸笔端的风格却大同小异，三篇文章的语言，都是典型的骈散结合，《桃花源记》用“芳草鲜美，落英缤纷”写桃林，用“土地平旷，屋舍俨然”、“阡陌交通，鸡犬相闻”写桃源。《岳阳楼记》大量运用骈句，如“衔远山，吞长江”、“日星隐曜，山岳潜形”、“ 沙鸥翔集，锦鳞游泳”、“长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧”、“居庙堂之高。则忧其民，处江湖之远，则忧其君”、“不以物喜，不以已悲”、“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 《醉翁亭记》的朝暮之景“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，四时之景“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落石出”。细细推敲，三者在骈散上还是有较大的差别，《桃花源记》，还是以散言为主，而《岳阳楼记》在骈文上算得是经典,《醉翁亭记》全文共用了二十一个“也”，将长句短句夹杂开来，读时让人只觉得神采飞扬，摇曳生恣。这正是欧阳修所倡导的“用古文改造骈文，骈、散既分流又相互融合，骈文散文化”的主张。

      二 人生际遇

      陶渊明生活在东晋的分裂崩亡时期和晋未的换代之际，社会矛盾尖锐，兵荒马乱，民不聊生。作为“少怀高尚，博学，善属文，颖脱不群，任真自得，为乡邻之所贵”的陶渊明却不容于这个社会，只有“罢官弃置去”，归隐田园，种豆赏菊醉酒写诗读史以自娱，保全自己那菊花般的高洁的情操。范仲淹、欧阳修生活在“风吹雨”、“雨打萍”、积弱积贫的北宋王朝，外有夏和金的年年入侵，内则“官僚机构臃肿、军队数量增加、百姓负担加重、国家财政入不敷出”。作为关心人民疾苦，不忘“忧天下”的初志的范仲淹提出十条建议以革新朝政，重在整顿吏治，限制公卿大臣的子侄荫官，却也引起腐朽官僚势力的不满，诬陷他与滕子京、富弼、欧阳修等人结交朋党，这使得原本就没有主见的宋仁宗下诏废弃了“庆历新政”，于是范仲淹等人先后被逐出朝廷，贬落他乡。滕子京被到岳州作知府，范仲淹被到邓州作知州，欧阳修被到安徽滁县作太守。在比较中可以看出陶渊明、范仲淹、欧阳修他们都是那个时代的不如意者，都是“英雄无用武之地”，都是天涯沦落人，都是忧国忧民却报国无门无奈者。稍微不同的是陶渊明是自动离职、范仲淹欧阳修是被迫离职。

      三 人生态度

      三位作者有着相同或相似的命运，但是他们所持的人生态度却不尽相同。陶渊明完全是恪守着儒家的“达者兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，把自己个人的节操、气节看得比生命还重，所以他“不愿意为五斗米而折腰”，采取一种消极的方式来远离那个肮脏的官场、逃避这个黑暗的社会,借酒醉来麻木自己，眼不见，心为静，他在纵情山水与酒的同时留下了许多的诗歌，开创了“田园”诗风。而范仲淹、欧阳修则和他不同，就算是被斥被贬，他们仍是无怨无悔的关心着国家与百姓，官越做越小了，但是还有一个小官作，“为官一任，造福一方”，在一个地方就要让一个地方的百姓谋福利，滕子京让岳州“政通人和、百废俱兴”， 范仲淹在邓州“不以物喜，不以已悲”，开仓赈灾、兴修水利，欧阳修让滁县政治清明，并能与民同乐。可以说陶渊明是“独善其身”， 范仲淹欧阳修等是始终把眼光关注着百姓。尤其是范仲淹始终是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”丝毫不计较个人的得与失。

      在讲到这里时，我停了下来，让同学们去辨析、讨论，并说说自己的看法，同学们各抒己见，有的同学说陶渊明太注重自己的节操，而不太关心百姓的疾苦；有的同学说陶渊明是一朵傲世独立的菊花，范仲淹是一朵“出污泥而不染”的君子莲；有的同学说范仲淹欧阳修等的胸怀更伟大，是心系天下、心系百姓；有的同学说范仲淹欧阳修等明知其不可为而为之是一种积极的人生态度；有的同学说范仲淹、欧阳修等是身处逆境却自强不息，和汉代司马迁一脉相通。等等等等，不一而足。在这基础上，我联系毛泽东所倡导的“为人民服务”、我们当今所提倡的“立党为公、执政为民”、“ 权为民所用，情为民所系，利为民所谋”讲了我们共产党人的人生观、价值观、世界观。在比较中学生能感受到到他们伟大的情操和人格魅力，能有辨别的、批判的评价古仁人志士及他们的人生哲学与价值取向，并从他们高尚的人格、情操中，高雅的气质、风度中净化心灵、陶冶情操。

      我们现在的语文课程越来越关注语文的人文性，倡导人文精神，而语文课本正是最好的载体，因此我们的语文教学要更多地注重其人文性，注重课文中的人文景观、人文风俗、人文文化、道德观念等，以在潜移默化中陶冶学生的情操、提高学生的品位、增强学生的修养。

      作者邮箱： liaoxiangheng@126.com