桂枝香 金陵怀古-王安石

一．教学目标

1．了解作者“吊古伤今”的写作手法

2．体会作者蕴含于词中的深沉感情

3．背诵整首词

二．教学难点

体会作者蕴含于词中的深沉感情

三．教学准备

1．幻灯片（自制）

2．录音机

四．课时安排

1课时

五．教学过程

1．导入

同学们，我国悠长的历史给我们带来了无数的辉煌，同时也给我们留下了无数的伤痛。而我们的前辈先哲们面对这波澜壮阔的历史画卷时，都以自己独特的方式进行了思索和咏叹。为我们留下了许多咏怀古迹的不朽篇章。如左思的《咏史》、李白的《越中览古》、杜甫的《咏怀古迹》、辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》等等等等。而其中又以苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》最为有名。我为大家朗诵一遍。（放音乐和《念奴娇•赤壁怀古》的幻灯片）

师问：“这首词给你们的第一印象是什么？”

生答：“雄壮、豪放、有气势！”

师说：“的确，这是苏轼官贬黄州时，面对滔滔江水，联系自己的仕途遭遇，所产生的人生体验。也是苏轼豪放词的代表作。今天，我们要学习的也是一首气势雄壮的怀古之作，它是与苏轼同时代的另一位大文豪王安石的作品，在这首词中作者要告诉我们怎样的人生体验呢？现在，就让我们一同走进王安石的内心世界。（板书标题）

2．互动交流（上片）

师说：“请大家翻到文学作品选读的68页。”

师说：“我们先一起把整首词读一遍，注意语速不要太快！”

师讲：“通过预习提示的介绍，我们知道这首词是王安石晚年的作品，也就是王安石被二次罢相之后，退居金陵时所写。当时，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其实在繁华的背后确是隐藏着种种的危机。这首词正是在这种情形之下，作者登金陵有感而作的！首先，我们一起来看词的上片。

师问：“词的上片主要写什么？”

生答：“写景。”

师问：“写作者在哪看到的景色？”

生答：“是作者登高远眺所看到的景色。”

师问：“那作者登高远眺的时间和环境怎样？词中有告诉吗？”

生答：“晚秋（深秋）、天气萧索。”

师问：“作者登高远眺看到了哪些景物呢？”（板书）

生答：“长江（橙江似练）、翠峰、船只（征帆去悼）、残阳、酒旗（酒家）、彩舟、星河（长江）、白鹭。”（板书）

师说：“作者通过对这些意象的描绘，为我们展示了一幅秀丽的山河图。我们一块将上片的美景再重温一遍。不要看书，请试着根据黑板上的图示背诵。”

师问：“在如此的美景中，你们有其他的感觉吗？”

生答：“似乎有冷清的感觉”

师讲：“没错，在这一幅秀丽的图画中，隐隐有着冷落、萧条的感觉。‘晚秋、残阳、西风’自古中国文人都有悲秋的习惯。如“秋风萧瑟天气凉”、“倚窗愁对秋空”、“萧索清秋珠泪坠”等诗句都是悲秋之作。在这首词中‘晚秋、残阳、西风’给我们描绘了一幅夕阳西下，断肠人在天涯的场景。而我们的作者王安石真的是断肠之人吗？让我们接着看词的下片。

3．互动交流（下片）

师问：“下片以念往昔总起，首先作者为我们列举了一个典故：是当敌国大将已攻到宫门之外，陈后主还在醉生梦死，与宠妃们寻欢作乐。陈后主不过是一个典型例子，因荒淫而亡国者又何止陈后主一人！这种”悲恨相继“的亡国悲剧连续发生的原因是什么？”

生答：“是贪恋女色、不理国事”

师问：“这只是表面现象，其实作者已于词中告诉我们了，是那一句？”

生答：“繁华竞逐”

师说：“对了，正是这种穷奢极欲、贪图享乐、不思进取的作法才造成了国破家残，败亡相续的后果！”

师问：“有没有同学愿意起来解释‘千古凭高，对此漫嗟荣辱’这一句？”

生答：“后世之人登上高处，只会空叹什么荣耀与耻辱！”

师问：“那后世之人有没有吸取前车之鉴呢？”

生答：“没有？”

师问：“何以见得呢？作者有告诉吗？”

生答：“至今商女，时时犹唱《后庭》遗曲。”

师问：“这是借用了杜牧《泊秦淮》中的‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’这一句，但在此作者为什么还要强调‘至今’和‘时时’这两个时间副词？”

生答：“杜牧生活的唐末到王安石所生活的宋初如此长的一段时间，但这种繁华竞逐的生活依然不变，在这里之所以要强调‘至今’和‘时时’就是为了让统治者对这种导致六朝覆亡的那种奢靡、荒淫的生活有所改变，让悲剧不再重演！”

师说：“所以，从这里我们可以看出作者并不希望只是对历史空空的感叹，而是要从政治上加以改革。吸取历史的教训，避免重蹈覆辙。这不是一般文人的见解，而是政治家的见解！”

师说：“好的，大家对下片已有了一定的理解。我们一起来根据黑板的是的图示把下片试着背诵一下。”

4．互动交流（拓展、提高）

师问：“学完了王安石的《桂枝香•金陵怀古》，我们再回头把苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》联系起来。这两首都是怀古之作，都是借景抒发自身的感情，但从人文精神、人生体验上着眼，二人有没有差别？大家可与前后左右的同学自由讨论，再起来回答。”

师总结说：“两首词一比较，我们不难发现苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》只是悲叹自己华发早生，壮志未酬。这是对于自我人生价值的关照，是道家个体精神的集中体现；而王安石的《桂枝香•金陵怀古》却是对于国家命运、前途的担忧，是对社会的关照，这是儒家‘居高位则忧其民，退居江湖则忧其君’的兼济天下精神的体现。我们说儒家思想和道家思想是中国古代思想的两大主流，对中国文人，乃至中国社会都产生了深远的影响。就老师而言，老师认同道家那种对人个体发展的关照。但同时，老师更倾向于儒家那种积极进取、探索和对国家社会的关注的精神。而在今天，于我们在座的各位同学而言，那就要求大家不要只作那种‘两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书’的书呆子，而要在学好本领的同时投更多目光去关注我们社会的发展，关注我们国家的发展。

师说：“由于时间关系，我们的讨论暂时就到这儿。在座的同学还话要说的，请将自己的看法形成文章，以随笔的形式交到老师这儿。让我们的思想继续碰撞，产生更多的火花！”

师说：“最后，我们一块将整首词背诵一次，注意词中感情的把握！”

师说：“很好，今天的课就上到这儿，下课！”

六．板书设计 

 

桂枝香 金陵怀古

王安石