【教学步骤和内容】

一、解读《补充说明》（多媒体课件第2屏）

《2007年普通高等学校招生全国统一考试语文(湖南)补充说明》：

2007年普通高等学校招生全国统一考试语文(湖南)命题，将根据《2007年普通高等学校招生全国统一考试大纲》与湖南省中学语文教学实际，沿袭2006年高考语文卷(湖南)的命题思路，在2006年语文卷(湖南)的基础上对试卷结构、题型、赋分作适当调整：

(2)第三大题文言文阅读，由4道小题调整为5道小题，其中，3道选择题，1道简答题，原第四大题中的文言文翻译调整到第三大题。

二、题型解读（多媒体课件第3屏）

1、侧重考查概括能力、表达能力。

2、题目难度不会很大。

3、采分点2—3个。

4、填空的形式不可忽视。

三、设题角度预测（多媒体课件第4屏）

1、文章主旨、写作意图的概括、评价；

2、重要段落的段意概括；

3、对代词指代内容的明确，或对重要词语（句子）的意义的理解、阐发；

4、据点概括或筛选表述（即原文言文阅读第3题的变体）。

5、文章的整体写法及写作技巧。

6、阅读文章后得到的启发。（须结合原文内容回答）

四、答题的原则（多媒体课件第5屏）

1、宏观把握，微观分析。

2、紧扣题目，问什么，答什么。

3、语言简洁，但不能忽视表意的完整性。

五、典型题例

1、文章主旨、写作意图的概括、评价；

2、重要段落的段意概括；

例一：阅读下文，然后做题。（2006年上海卷）（多媒体课件第6屏）

半野园者，故相国陈公说岩先生之别墅也。相国既没，距今十有余年，园已废为他室。而其中花木之荟萃，足以娱目；栏槛之回曲，足以却暑雨而生清风；楼阁之高迥，足以挹西山之爽气，如相国在时也。

（多媒体课件第7屏）庚戌之春，余友杭君大宗来京师，寓居其中。余数过从杭君，因以识半野园之概。而是时，杭君之乡人有陈君者，亦寓居于此。已而陈君将之官粤西，顾不能忘情于此园，令工画者为图，而介杭君请余文以为之记。

夫天下之山水，攒蹙累积于东南，而京师车马尘嚣，客游者往往萦纡郁闷，不能无故土之感。陈君家杭州，西子湖之胜甲于天下。舍之而来京师，宜其有不屑于是园者；而低徊留连之至不忍以去，则陈君于为官，其必有异于俗吏之为之已。虽然，士当贫贱，居陋巷，瓮牑绳枢自足也；间至富贵之家，见楼阁栏槛花木之美，心悦而慕之。一日得志，思以逞其欲，遂至朘（juān 剥削）民之生而不顾，此何异攻摽劫夺之为者乎？然则，陈君其慕为相国之业而无慕乎其为国，可也！

⑴本文第一、二段分别叙述了                和                 。（2分）（多媒体课件第8屏）

答：半野园的概况(1分)； 文章写作缘由(1分)

⑵你对文中“一日得志，思以逞其欲，遂至朘民之生而不顾，此何异攻摽劫夺之为者乎？”这句话的思想意义有何评价？（3分）

答：应有辩证认识：不要置民生于不顾，这在当时和现在都有积极意义；“得志”的“志”从历史的角度讲，有一定的局限性。(答对一点给2分，答对两点给3分)

【译文】丰野园是前相国陈说岩先生的别墅啊。相国去世．距今已有十多年了。园子已废弃而挪做他用。可是里面荟萃的花草树木，足以令人赏心悦目；凭靠于回环曲折的栏杆上．足以躲避热天时的大雨、沐浴那阵阵清风；高高的楼阁，足以令人饱吸西山的爽气，这种境界和当年相国活着时是一样的啊。

　　庚戌年的春天，我的友人杭大宗君来到京城。住在园子里，我因多数造访杭君。对园子也了解个大概。这时，杭君的同乡陈君也寄住在这里。不久陈君要到粤西做官．对这个园子留恋不舍，就让善于作画之人把它画出来，同时通过杭君让我来写下这篇文章。

　　天下的山水风景多聚集在东南，京城车马喧嚣，他乡之客往往感到烦闷，找不到故土的感觉。陈君家在杭州，西湖美景甲天下。舍弃家乡胜景来到京城，应当对这个园子是不屑一顾的。（比他家乡西湖的景致差远了），但陈君却对此园徘徊流连不忍离去，那么可知陈君做官，必定有和其他平庸官吏不一样的地方。虽然这样，士人当初多能安心在贫苦环境中生活，就是穷得用破瓮来当窗户，用草绳来栓门轴也会感到满足得很；若碰到偶然机会来到富贵之家，看见华美的楼阁栏槛花木，就会心中喜悦倍生羡慕之意。要是有一天得志的话，就会想着放纵自己的欲望，就会达到剥削人民不顾民生的地步，这同攻击劫掠民众的做法，有什么不同呢！既然这样，那么陈君羡慕相国的家业而不仰慕相国一心为国品质的心思，就可以知道了。

3、对代词指代内容的明确，或对重要词语（句子）的意义的理解、阐发；

例一：阅读下文，然后做题。（2005年上海卷）（多媒体课件第9屏）

古大将之才，类出天授。然其临敌制胜也，要皆先识兵势虚实，而以避实击虚为百战百胜之法。文士家作文，亦何独不然?盖意乘间则巧，笔翻空则奇，局逆振则险，词旁搜曲引则畅。虽古今名作如林，亦断无攻坚摭实硬铺直写而其文得佳者。故一题到手，必静相其神理所起止。（多媒体课件第10屏）由实字勘到虚字，更由有字句处勘到无字句处。既入其中，复周索之上下四旁焉，而题无余蕴矣。及其取于心而注于手也，务于他人所数十百言未尽者，予以数言了之，及其幅穷墨止，反觉有数十百言在其笔下。又于他人数言可了者，予更以数十百言，排荡摇曳而出之，及其幅穷墨止，反觉纸上不多一字。如是又何虑文之不理明辞达、神完气足也哉!此则所谓避实击虚之法也。大将军得之以用兵，文人得之以作文，纵横天下，有余力矣。

⑴根据文意，“笔奇”(“笔翻空则奇”)、“词畅”(“词旁搜曲引则畅”)的含义是(4分) （多媒体课件第11屏）

①笔奇：笔法灵活出奇。                           ②词畅：引经据典，贴切通畅。

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⑵文中先说“予以数言了之”，后说“予更以数十百言，排荡摇曳而出之”，两者并不矛盾，请说说理由。(3分)

答：因为二者都是“避实击虚”的为文之道的具体表现。对他人已作过的详尽论述，自己只要在简而言之中另有新意。对别人论述中的不到之处，自己就该充分地写出独到的见解来。  (或用自己的话说出“详人所略，略人所详”的基本涵义也可。)

【译文】古代大将的指挥才能，大抵由天所授予。然而他们面对强敌却能取胜，原因都是先了解敌兵部署的虚实，以避开实力攻击虚弱部位作为百战百胜的法宝。文士作文，难道不是这样?文章立意能出人意料则巧，写作的风格能一反平实则奇，文章布局能打破常规则险，用词能广泛搜求吸取则流畅。虽然古今名作很多，也决没有写不出硬写、就事论事、平铺直叙，而能称为好文章的。所以一个题目到手，必须静心思考题目的主旨所涉及的范围，从实字探到虚字，由有字句处，探到无字句处。这样做了之后，再周密地探到四面八方，使题目内涵清清楚楚。弄清题意动手写作时，别人用数十百字还未能表达完的，我用几个字就写完它，等到篇幅完了，反而觉得有数十百字在笔下，言虽尽而意无穷。对于别人几个字可写完的，我则写上数十百字，铺陈起伏，摇曳多姿，等到写完，反觉得纸上不多一字。这样何必担心文章未达到说理清楚、语言畅通、神完气足的地步啊!这就是避实击虚之法。大将军用它作战，文士用它作文。纵横天下，有此足够了。

例二：阅读下文，然后做题。（2004年上海卷）（多媒体课件第12屏）

    (李)广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部由、行伍、营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息；然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也；而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。

    （多媒体课件第13屏）臣光曰：《易》曰：“师出以律，否臧凶。”言治众而不用法，无不凶也。李广之将，使人人自便。以广之材，如此焉可也；然不可以为法。何则?其继者难也，况与之并时而为将乎!夫小人之情，乐于安肆而昧于近祸，彼既以程不识为烦扰而乐于从广，且将仇其上而不服。然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也!故曰“兵事以严终”，为将者，亦严而已矣。然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉!

⑴从全文看，为什么李广“如此焉可也”，却又“不可以为法”? (用自己的话回答)(4分) （多媒体课件第14屏）

答：(1)①李广才气高②士卒乐于为他献身；⑵①后继者难以为继②与他同时的将领因军心受扰难以治军③军队无法对付敌人的突然袭击(写出两点即可)。

　  【译文】李广指挥行军没有固定编制和行列阵势，选择水甜草肥的地方驻扎下来，人人自便，夜间也不派设巡更士兵敲打着刁斗警卫营盘，军中指挥部的文书简单便宜；但是，也远远地派出监视敌军的侦察哨兵，军营未曾遭到袭击。程不识则整肃军事编制，讲究队列和布阵安营，夜间敲刁斗巡逻，军中官佐处理军队文书一直忙到天明，军队不能随意休息；然而也没有遇到危险。程不识说：“李广的军队很简单便宜，但是，如果敌人突然袭击它，就没有办法抵御；而李广的士兵也很自在，都心甘情愿地为他拼力死战。我的军队虽然军务烦扰，但敌人也不能侵犯我。”但是，匈奴人更害怕李广的谋略，汉军士兵也多数愿意跟随李广作战，而苦于跟随程不识。

　　臣司马光曰：《易经》说：“军队一出动就要有严格的军纪，否则，不论胜败都是凶。”这是说统领大军而不用法纪来控驭，没有不凶的。李广统领军队，使人人自便。凭李广的奇才，这样是可以的，但是，不能把他的方法引为楷模来效法。为什么呢？谁要继续沿用这一方法却很难，更何况与李广同时做将领的人呢！说到普通人的本来性情，都喜好安逸，而不知道接近祸害的危险，那些士兵们既然认为程不识治军严苛烦扰，而愿意跟随李广作战，势必将要仇视他们的长官而不服从指挥。这样说来，指挥军队简单便宜的危害，就不仅仅是李广的军队无法防御敌人突然袭击之一点了！所以说“军队的事情要始终严格”，统领军队，也就是严格而已。如果这样的话，仿效程不识用兵，即便是打不了胜仗，还可以保证不失败；如果学习李广的方法，很少能避免全军覆灭的结局啊！

4、据点概括或筛选表述（即原文言文阅读第3题的变体）。

例一、阅读下文，然后做题。（多媒体课件第15屏）

纵囚论（欧阳修）

      信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。

      方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？

      （多媒体课件第16屏）或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。”

      【注】三王：指夏禹、商汤、周文周武。

问：简要阐述欧阳修对唐太宗“综囚”的看法。（3分）（多媒体课件第16屏）

答：作者认为唐太宗“纵囚”一事是不近人情、不可为常法的，是一种“上下相贼”的行为，指出国家的法治必须“不立异”、“不逆情”。 （多媒体课件第16屏）

【参考译文】信义在君子间通行，刑罚却是对付小人的。被判处死刑的人，是罪大恶极，这种人又是小人中最坏的。宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着，把死看得很平常，这种人又是君子中最难得的。

在唐太宗贞观六年，查取被判处死刑的犯人三百多人，释放他们回家，与他们约定按期自动回牢受死。这是拿君子都难得做到的事，去期待小人中最坏的人一定做到。那些犯人到期果然都自动回牢来，没有一个超过期限的。这真是君子难得做到的事，小人却容易做到。这难道近人常情吗？

有人说：“罪大恶极，的确是小人了。等到施用恩德去对付他们，就可以使他们变为君子。恩德深入人心，迅速改变人的品行，才有象这样的事出现。”我说：“唐太宗之所以做这事，正是为了求得恩德深入人心的好名声。怎知放他们回去，不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪，所以才放他们的呢？又怎知他们被释放回家，不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免，所以再回来的呢？如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家，那就是皇帝骗取民心。如果是估计到皇帝一会免他们的死罪才自动回来，那就是犯人骗取皇帝的信任。我从这件事中，只看到皇帝和犯人互相欺骗来成全各人的好名声，哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢？如果不是这样，太宗在天下施行恩德，到这次释放犯人的时候已经六年了，不能使小人不去犯极大的罪恶；而一天的恩德，却能使犯人不怕死；懂信用，讲义气，这又是讲不通的道理。”

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“那么，怎样做才可行呢？”我说：“放了又回来的，照样杀头不予免罪，再放他们回去，他们又回来，这才可以知道是皇帝的恩德使得他们这样做的。但是，这是一定不会有的事。放他们回去，又让他们回来，再免他们的死罪，只可偶尔做做，如果经常这样做，那么杀人的都可以不死，这可以成为国家的常法吗？不能成为常法的，能称得上是圣人的法典吗？所以尧、舜、夏禹、商汤、周文周武治理天下，一定以合乎人情为根本出发点，不标新立异来自称高明，不违背人情去求得好听的名声。”

5、文章的整体写法及写作技巧。

例一：阅读下文，然后做题。（多媒体课件第17屏）

重修定王台碑记

清•夏献云

    湖湘人尚气节，风俗敦厚。虽乡愚僻壤，谈某也忠、某也孝，辄勃然色动。盖其崇根本，渐摩成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著于贾太傅，孝莫著于长沙定王，一宅②一台，岿然独存。

    云以同治九年庚子奉命来湘。光绪二年，修贾太傅祠成，议修定王台，有志未逮。今年春，郡绅李君兴谟等以重修请。官绅俱有同志，立斥白金二千有奇，不日蒇③事，焕然一新。

（多媒体课件第18屏）考《汉书》，景帝二年，封子发为长沙王。以母微无宠，故王卑湿贫国。与程姬有共太后之称，唐姬并无封号。而相传定王筑台，有云望程唐二母者，有云望唐母者。《长沙县志》称双女墓，地不可考。亦从《水经注》、《方舆胜览》、《楚宝》、《通志》拾遗言，望唐姬为是。宋朱、张夫子登台有诗，元许有壬始言定王之孝。《楚宝》言定王载米博长安土筑台，以志思亲，说必不谬。《北海碑》④言：“炎汉太宗，长沙清庙。”光武中兴，肇祀舂陵⑤，李碑⑥足补祀典之阙，亦文人尊崇之意耳。蓼园⑦见任昉《述异记》，尤为孝思之证云。又考，宋时台为长沙学宫，今祀仍旧制。

（多媒体课件第19屏）窗牖洞开，风景殊胜。隙地复蓼园旧迹，台侧得泉曰古涧泉。泉旁为东涧草堂，迤南为望云山馆。有池有馆，杂植花竹，足以备流连，志景慕已。

    夫整纲饬纪，守土之责；明伦尚孝，风俗之良。不忍薄于其亲，则必有忠爱其君者。云从政湖南，涓埃无补，见斯邦化行俗美，而知彝⑧伦秩叙之有由来。登斯台也，其必有闻风兴起于百世下者矣。是为记。

问：本文第四段描述定王台重修后“风景殊胜”的情形，回应第二段“焕然一新”四字。首尾两段是怎样呼应的？试作简要分析。（3分）（多媒体课件第20屏）

答：文章结尾，作者认为孝思其亲，就会忠爱其君，湖南“明伦尚孝”“化行俗美”，这与第一段说湖南“尚风俗、崇根本”、重忠孝相呼应；而“登斯台也”又与“一宅一台”回应，首尾圆合。（多媒体课件第20屏）

例二：阅读下文，回答问题：（多媒体课件第21屏）

 夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。

 是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然?夫聪明者，英之分也，不得雄之胆則说不行。胆力者，雄之分也，不得英之智则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后乃能各济其所长也。……故英可以为相，雄可以为將。若一人之身，兼有英雄，则能长世，高祖项羽是也。然英之分以多於雄，而英不可以少也。英分少则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归高祖。英分多，故群雄服之，英材归之,两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。

问：本文论辩很有特色，请从一个角度简要评析。（多媒体课件第22屏）

答： 1）结构：层层推进论证，严谨而有条理。（多媒体课件第22屏）

2）写作方法：对比鲜明，例证典型；正反说理，透彻有力。

3）语言：大量采用两两对称的整句句式（骈对），富有气势和节奏感。

【参考译文】一般来讲把山草中精秀的称为英，兽类中的头领称为雄。这就是评价人们文武公略的名字来源。我们习惯把聪明的称为英，把胆大力量大的叫做雄，这是大体上的区别。如果比较它们（的重要性），则是平分秋色，一半一半，都很重要，自己天生已占得一半，再取得另一半，就可以成功了。为什么这么说呢？凡是聪明的人，就占有英这部分了，但是没有雄的胆力就只会光说不做。有胆力的人，占得雄这部分了，但是没有英的智慧则干不了大事业。所以说英靠他的智慧谋划，他的聪明寻找机会，等待依靠雄的力量去做。雄凭借他的力量使众人顺服，凭借它的勇气排除危难，等待英的智慧相助就可以成功。然后就能互取所长。因此，英可以为相，雄可以为将。如果一个人身上兼有英雄的话，就可以名垂千古，高祖刘邦，霸王项羽就是例子。然而，智慧还是应当多于孔武，而且是不能缺少的。英分少的话聪明的人就离开你了，这就是之所以项羽气力盖世，明能合变，但却不能倾听和采纳不一样的意见，有一个范增却不用，所以最后都死了。高祖刘邦英分多，因此大将们都顺服他，有才华的人也归服他，两方面的人才都得到了，所以能灭掉秦朝，消灭西楚霸王，得到天下

六、学生做补充练习