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苏教版必修五《人是能思想的苇草》教案(苏教版高二必修)
人是能思想的苇草(教案)
教学目标
1 了解作者的生平代表作及其贡献。
2 理解作品关于“人是能思想的苇草”这一哲学命题的深刻内涵。
3 体会作者深邃的思想与诗意的激情高度融合的表达效果。
4 学会用概念思考。
教学重点
理解作品关于“人是能思想的苇草”这一哲学命题的深刻内涵。体会作者深邃的思想与诗意的激情高度融合的表达效果
教学难点
学会用概念思考。
教学思路
学习中先进行文章阅读,整体感知全文,划出重点的名言名句;然后解题,让学生谈谈对题目的理解进一步把握文章要旨;接着,通过自由朗读课文,让学生找出文章中自己不理解的句子,通过自由讨论等方式由其他学生帮助解答,实在不理解或理解出现偏差时,教师再加以指导。而后齐读课文,加深理解。最后总结,强调学习意义。
教学方法
独立探讨,自由讨论,联系生活及所学,加深理解。
课时安排
1课时
教学过程
一、导入
同学们,你们觉得人是什么?人作为自然界中的一类,与自然界中其他动物、植物、非生命物质相区别的特点在哪里?
古希腊哲人柏拉图曾对他的门徒下了个定义:“人就是没有羽毛的两条腿动物。”于是就有反对者提着一只拔光了毛的公鸡,到柏拉图那里反驳说:“这就是先生所指的人。”柏拉图这位大哲学家一时无言以对。
柏拉图当时只是从外部特征来定义人,就显得过于表面,显然是不对的,那么人究竟是什么,人作为自然界中的一类,最大的特点是什么?对于这个说法众说纷纭,在培根的眼中,人是能思想的苇草,为什么这么说呢?今天我们就一起来研习这篇文章,一起来感受人作为思想者的魅力与尊严。
二、走进作者
你们对帕斯卡尔了解吗?
明确:布莱兹•帕斯卡尔(BlaisePascal,1623—1662),是法国17世纪著名的思想家,科学家、文学家。他的主要著作是《外省通信》和《思想录》,《思想录》与蒙田的《随笔集》培根《人生论》一起誉为欧洲近代哲理散文三大经典。《外省通信》常被看作是法国古典主义散文的奠基之作,《思想录》则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉,成为人因思想而伟大的一个明证。
此外,帕斯卡尔在科学方面的贡献也十分巨大。大家简单地看一下ppt上的内容。(几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形,物理学上的帕斯卡尔定理等均是帕斯卡尔的贡献。他还创制了世界上第一合计算机,制作了水银气压计,同时他还是概率论的创立人之一。)
帕斯卡尔从小体弱多病。母亲在他三岁的时候就离开了他,姐姐如母亲般的关怀弥补了他幼年的不幸,他和妹妹之间有着一种心灵和思想上的相同,但他对上帝的皈依却深深影响了妹妹,使她在父亲去世后就进入了修道院。对此,他深感内疚,也陷入了矛盾中。他热爱上帝,把自己交付给上帝,但他也因此失去了妹妹。父亲和妹妹的相继离开使他陷入极大的孤独和绝望中,爱和失去构成的矛盾深深地折磨着他。他对身体病痛的体验使他开始了对生命的关注与思考,肉体带来的痛苦使他过早地开始了思考的历程。
帕斯卡尔只活了三十九岁,无情的病魔夺去他的躯体,正如他所说,人像一根苇草,生命是如此脆弱!但这一根苇草却因为他留给后人的精神财富闪光了几个世纪,无情的病魔可以夺去他的躯体,却不能磨泯灭他思想的光辉!
三、阅读课文,整体感知
下面我们就来学习帕斯卡尔的《人是能思想的萎草》,大家先来齐读文章,整体感知全文,思考文章的核心观点是什么,同时拿出笔,划出你认为写得较好感受较深的句子。
明确:核心观点:思想形成人的伟大。
名言名句(参考,要求学生在书上划出,至少背诵其中三句,并齐读一遍):
思想形成人的伟大。
人既不是天使,又不是禽兽;但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
思想——人的全部尊严就在于思想。
认识(自己)可悲乃是可悲的;然而认识我们之所以可悲,却是伟大的。
四、深入学习文章。
1.解题。
大家读过文章后有没有什么想法,你对题目是如何理解的呢?
(学生没回答时可适当补充:苇草的特点是什么呢?为什么把人比作苇草?)
明确:依照文中所说,苇草“是自然界最脆弱的东西”,它的特点是柔弱、脆弱、渺小。人像苇草,形象地说明了人在大自然中的软弱无力。文中说“用不着整个宇宙毁灭他;一口气、一滴水就足以致他死命了。”就像我们在周国平的《直面苦难》中学到的“地震、海啸、瘟疫、绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。大家可以看看这几张图片,这是台风过后的家园,已经是一片废墟了;这是洪水中官兵们在抢救几个被洪水冲走的孩子;这是手术室中医生在抢救受病痛折磨的病人;这是唐山大地震的场景,一场地震,毁灭了多少人的生命啊!人就像苇草,是如此的脆弱。
而人是能思想的苇草,这又说明了什么呢?
明确:“能思想”,把人与其他动植物区分开来,写出了人的伟大。“思想形成人的伟大”。依照文中的说法“然而,总是宇宙毁灭了他,人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多;因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他多具有的优势,而宇宙对此却是一无所知。”宇宙的浩大,能摧毁脆弱渺小的人;人却因为思想,可以概括宇宙。
(如海伦•凯乐,她的世界是漫长的黑夜,史铁生在最好的年华里失去了双腿。但是思想却让她(他)们的生命焕发出光辉!)
2、讨论式自由解决问题。
大家读过文章后,有没有哪里或哪句话看不懂的?(如果有的话,请学生提问,再由其他同学来解决这个问题,或全班先讨论,再解答,我再加以适当引导。如果没有的话,老师有几句话不太理解,向请教一下你们)
明确以下问题:
(1)为什么说“我们全部的尊严就在于思想”?
展开全文阅读
作者把思想看作人之所以为人及人区别并超出其他万物的标志。因为人是高于自然的,在自然界中人有着绝对的优势,它的优势表现在精神上,在他的思想上,思想可以超越自然,超越物质,可以通向无限,这使得人在自然中有了尊严,有了主宰世界的能力,所以说:“我们全部的尊严就在于思想。”
大家可以重新回顾一下《直面苦难》,哪句话也提到了人在自然面前的尊严?“我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。”人在自然面前时微不足道的,但人相对于没有灵魂的自然,最可贵的就是人有思维,可以思考,有精神的存在,这是我们在自然面前最高的也是最后的尊严。这里作者强调了这种尊严,认为思想是我们全部的尊严。
(如屈原,当他的思想不溶于世,“举世皆浊我独清”的时候,他便毅然选择了死亡,以维护思想的尊严、生命的尊严。司马迁在肉里上遭受了凌辱之后,以他的思想维护了自己的尊严,一本思想的结晶---《史记》名传千古,这是依托他生命的全部尊严。)
(2)怎样理解“这就是道德的原则”?
这是指“必须提高自己”,要“努力好好地思想”,这就是我们存在于世界的意义,人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面,换言之,人若不努力思考,就不是一个有道德的人,即丧失了人之为人的起码条件。
这个道德跟我们平常意义上的道德品质是有区别的。平常的道德品质的好坏,一个人去抢银行就是道德有问题的道德有区别。这里是指要充分发挥事务的功能。比如说一个人他有眼睛和鼻子,他如果不用眼睛看世界,不用鼻子去嗅,那他就是不道德的。比如一块粉笔擦,如果它不用来擦黑板,那它就是不道德的。
人有思想,如果不努力好好得思想,那也是不道德的。
(3)怎样理解“人既不是天使,也不是禽兽;但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”?这里两个“天使”和“禽兽”的意思相同吗?
明确:第一处“天使”和“禽兽”是表示人作为高等动物没有天使那样完美,但他有思想故而区别于禽兽。第二处,“天使”于“禽兽”是人的内心愿望和实际行动的反差。人往往有的愿望,追求天使般的完美,但却常常不能摆脱欲念的支配,如禽兽般邪恶。
作者认为,人的心灵追求与实际表现是矛盾的。正是在这样的一个存在状态中,才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。人,即使他堕落了,但也没有完全泯灭心中的灵性之光,所以他才会想表现为天使;
如前阵子一篇报道上写的:一个歹徒去抢银行,他拿刀对着一个孕妇,想以她当人质,威胁其他人员。可这时,孕妇正好临盆。或许是一个新生命的诞生,唤醒了那个歹徒内心的灵性之光,他不但放下了手中的刀具,还叫了车送孕妇去医院。可见,哪怕是邪恶的人,他的内心也想表现为天使。
但是这个善良的愿望只是人的显意识,而在这一意识的冰山下蠕动的,常常是连禽兽都不如的邪恶,而人又常常有意识或者无意识地漠视这种邪恶。
想表现为天使的人却表现为禽兽的一个突出例子是《巴黎圣母院》中的教父克洛德•孚罗洛。他原本是一个虔诚的教父,一个想表现为天使的人。但他却爱上了美丽的爱丝梅达拉, 因为她的抗拒而表现出种种邪恶,最后还致其于死地。
这段话是文章中独立的一段,其实是游离于文章之外的。比如,在一个家庭中,有父亲母亲和儿子三个角色,三类,就像在大自然中有人类禽兽类植物类还有非生命物质类。我们讲的是人类区别于其他类的特点,但我们不讲人类内部的区别。就像我们讲父亲母亲的区别,但我们不讲父亲的眼睛鼻子这些内部的特征区别。但人们常常把善恶看成人最重要的特征,殊不知善恶只是人类内部的差别。这里作者就将其独立出来说明的意图所在。
(4)“思想由于他的本性是何等地伟大啊!思想又由于他的缺点是何等卑贱啊!”这里的“本性”和“缺点”指什么?
思想是伟大的,因为它是独立的、自由的,这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力;使它使人高于其它万物,超越了一切貌似强悍的对手,成为万物灵长;使它使人拥有了尊严,使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。
(由于思想,人类有了轮船飞机,由动物特征改制的雷达。这是人类的文明,是人类思想的结晶。而自然界中的其他类显然不能。AA制造了飞机,实现了人类上天的愿望,BB制造了潜水艇,实现了人类入水的愿望,由于思想,人类的生存空间得到了不断的拓展。)
同时,它又是有缺点的,卑贱的。
一种理解:帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”,人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着,它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱,追求天伦之乐,人们永远不会满足于此,妄想得到更多得更高的来自别人的关怀,所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点
比如上海市市委书记陈良宇,北京市市长陈希同,他们有着丰富的学识,高深的思想,但他们还是无法摆脱心中的欲念,贪污受贿,最终走上不归路。
另一种理解:思想的缺点在于想了却没用,问题无法解决。卑贱是与伟大相对的。(先解释第五个问题再解释这个)(以这种理解为主,因为文章谈的是人是什么,人作为大自然中的一类是什么。我们谈家庭中的父亲是什么,而不谈父亲的眼睛鼻子。但“一千个读者有一千个哈姆雷特”,大家可以有自己的理解,只要能自圆其说,而练习是应试的,我们还是以做到的答案为主。)
(5)第八、九两节反复强调了什么意思? 如何认识人是可悲与伟大的统一体?
明确:八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在,人是卑鄙渺小、微不足道的,然而可贵的是,人能认识到他的可悲,其他万物,譬如一棵树就做不到,因此人又是伟大的。
但认识(自己)可悲乃是可悲的。就像一则寓言写到的:一群蚕在吃桑叶。其中一只蚕突然停下来,它开始思考:我为什么要吃桑叶?我吃了桑叶,长大了,结了茧,然后死了。我能不能不死呢?其他的蚕一直在吃,它却一直想啊想啊,只到最后饿死了。这只蚕会思考,因此它是伟大的,但同时它又是可悲的,最终它还是得死。思考却无法解决问题,因此它是可悲的。台风、洪水、地震、大自然的恶势力还是轻而易举得将我们毁灭。因此认识自己可悲乃是可悲的。想了却没有结论,这也正是思想的缺点。
帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样,只看到人性的黑暗;也没有如那些肤浅的乐观主义者一般,只看到了人性的光明。面对着人的心灵,他敏锐地察觉到:人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。
(6)“伟大的君主”、“失了位的国王”又是强调了什么?
明确:“伟大的君主”是指人拥有至高无上的智慧,高于自然中的一切事物。是没有统治权的,无法主宰大自然,主宰一切,因为人是苇草,非常脆弱和渺小,他是“失了位的国王”,是可悲的。“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比,仍然强调人是伟大与可悲的统一体。
五、学生齐读全文,巩固加深理解
六、总结全文
文中“能思想的苇草”这一著名的比喻,不仅确立了思想对于人生的重要意义,也蕴含着帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。这节课我们是很道德的,因为我们努力好好地思想。希望大家在以后的生活和学习中,都要努力思考,做一根能思想的有道德的苇草!
七、布置作业
1、完成《导与练》的相关练习。
2、阅读课外的哲学散文,加强用概念思考的能力。
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