一、教学目标

知识能力：了解托物寓意，以事喻理的议论方法，

过程方法：朗读并背诵全文，

情感态度价值观：理解作者对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情

二、教学重点：

1、背诵全文

2、掌握文中的文言实词和文言虚词

三、教学难点：理解作者对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情

四、教学过程

导入：

《天下无贼》中黎叔说过一句话，二十一世纪最宝贵的是什么？记得吗？（人才）哦！那人才的产生都需要哪些条件呢？（努力，聪明，刻苦，机遇），同学说的都很好！那老师想问，沙子如果没有进入河蚌的体内是否还会有美丽的珍珠？

有人说过“世界上不是缺少美，只是缺少发现美的眼睛！”其实人才亦如此，需要有赏识他的人才会人尽其才！今天我们就来看看远在唐朝，那些人才们会怎样的命运呢？今天我们带着这个问题在《马说》中找找答案！

1、整体感知（该注音的注音，该释义的释义）

体裁：

相信大家对“说 ”这种文体并不陌生！我们曾经也学过带“说”的古文！大家回忆一下有哪些文章？初二下的周敦颐的《爱莲说》谁能回忆一下“说”是不是说话的意思啊？（说：是古代的一种议论体裁，大多是以华丽的言辞陈述作者对某问题的见解，跟现在的杂文相近，属论说文体。“马说”这个标题，是后人加的。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”）

看来你们预习的不错，让我们一起来认识一下作者，哪位同学已经认识作者了，愿意给大家介绍一下作者？

（韩愈（公元768－824年），唐代文学家、思想家，字退之，河南河阳（今河南孟县）人，是唐宋八大家之一<唐：韩愈，柳宗元，宋：欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩，>。著有《昌黎先生集》（亦称《韩昌黎集》）。被人称为“文起八代之衰”（需补充）

介绍的很好。看来大家预习的都很认真，其实预习是一个很重要的学习过程，是我们对所学内容的第一印象！那你们想想你们对别人的第一印象中重不重要啊？接下来老师就要看看你们对文章的印象如何？哪位同学愿意朗读一遍课文？大家仔细听，看看他对文章认识的如何？

注意仔细听字音和节奏

好，找错

下面注意 听老师读的节奏和字音

【①骈（pián ）死于槽枥（cáolì ）之间 

骈死：骈，两马并驾。骈死意为并列而死。

②才美不外见（xiàn 通 现）

外见：从外表上显现出来。

③食（sì ）之不能尽其材（食，同“饲”,喂）

④其真无马邪（yé通 耶 表疑问，相当于吗）】

好下面我们大家一起读一遍，

2、疏通文意、

刚才我们已经读了，下面我们看看第一段作者都写了什么？那位同学愿意给大家翻译一下，可以自己找搭档边读边译，看哪组配合的最默契！

（1）、分析课文第—段。）提出重点字词，疏通文意

实词：

千里马——日行千里的马，比喻为人才       

伯乐——擅长相马的人，本文指识别人才的人    

 辱——辱没   

 骈——  一同       

槽枥——喂牲口用的食器     

称——著称 

虚词：

而——表转折，但是

故——因此

虽——即使

之——结构助词，的   

  以——因为？

世有伯乐，  然后有千里马， 千里马常有，而伯乐不常有，   故虽有名马        

            （在这以后）               （表转折，但是）    

                                                              （故：因此）（虽：即使）    

世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使雄健的马，

衹      辱     于奴隶    之    手，骈死与槽枥之间，不以千里称也。

（衹：只）（辱：辱没）（于：在））（之，结构助词，的）（                     因为）  

也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。

配合的很好，我们要注意重点词的用法

<1>段

本文中哪些话是阐述千里马遭遇的呢？

祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

第一段作者的观点是什么呢？用原文回答：

中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。

（表明作者的基本观点：“世有伯乐，然后有千里马。”说了千里马和伯乐的关系，强调伯乐对千里马的决定作用，恳切地希望统治者能识别人才，重用人才，同时因“伯乐不常有”，而揭露了千里马被埋没的不幸遭遇）

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（

2）分析第二段（同上）读并译

实词：

尽：吃尽  adj—v  ”一食或尽粟一石’

食：通 饲，喂。  “ 食马者”

：吃，  “食不饱”

见：通 现，表现

能：才能 “虽有千里之能”

  ：能够， 安求其能千里也？

等：同样，等同，

虚词：

之：定语后置标志

或:：有时

也：①用于句末表判断或肯定“食马者不知其能千里而食也”

：②用于句末（段末）表疑问，相当于 吗 呢 呀。“安求其能千里也？“

：③用于句中表语气的停顿，引起读者关注下文“是马也”

虽：虽然“虽有千里之”

安：怎么，哪里，疑问代词，“安求其能千里也”

马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之

（之，定语后置的标志）||  （吃尽，形容词用作动词）         （通 饲，喂） （代词，这）虽然

日行千里的马，一顿  有时 能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以

这样的马，   虽然有日行千里的才能，

 能，    食不饱  ，  力不足，     才美不外见，     且欲与常马等不可得，

但吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马等同尚且办不到，

安求其能千里也？又怎么能要求它目行千里呢？

<2 >段

（2）千里马那被埋没的直接原因呢？

食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。

（3）。千里马被埋没的根本原因是什么呢？

食马者不知其能千里而食也。

这一段揭示了千里马被埋没的根本原因是食马者的“不知马” ， 同时发出安求其能千里也的疑问？表现了作者对无知的食马者的谴责

分析第三段、

实词：

策：鞭打（驱使）   “策之不以其道”

：鞭子   “执策而临之”

尽：竭尽 “食之不能尽其才”

通“:：通晓

临：面对

虚词

之：代词，指代千里马，前俩句

：助词用在动词后，凑足音节，无实际意义

邪：通 耶 ，表疑问，相当于吗

其：代词，指代千里马，前三句

：语气副词，表反问语气“其真无马邪”

：其实，表猜测，“其真不知马也”。

策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无

鞭策它，不按正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！

马”呜呼！其真无马邪!其真不知马也。

”唉！难道果真没有千里马吗？其实是（他们）真不识得千里马啊、

<3>段

这一段作者主要写了什么呢？

食马者不知马

（1）“策之”“食之”“鸣之”是什么句式?   

 )排比句式。

总括不识马者不按照千里马的特性来对待它，描摹了千里马的不公待遇

(3) 假使你是作者面对千里马这样的遭遇，作者心中会有什么样的感觉呢？

悲痛，怜惜  同情   嘲讽（故意让自认为懂马的食马者，在受屈辱被埋没的千里马面前，大呼无千里马构成了极大的嘲讽的效果）

抨击了食马者的愚蠢无知，表现作者对封建统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨

俗话说，不平则鸣。

韩愈怎么会单单为一匹马的不公遭遇而鸣不平呢？这岂不是小题大做？你们怎么理解呢？

千里马在这里也指人才，而伯乐则是赏识人才的人。  

    托物寓意的手法

那么假如你就是一匹千里马,却暂时不被重用,你会怎么做呢? 

韩愈认为“伯乐”决定了“千里马”的命运,这固然有一定的道理，但未免绝对。我们要主动地去争取，像毛遂一样的自荐，方可把握住自己的命运。

3、梳理文章思路

《马说》结构 

本文从三个不同的侧面揭示了千里马的遭遇。 

第1段，提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的观点。指出正因为“伯乐不常有”，千里马才终被埋没、摧残

第2段，揭示了“食马者不知其能千里而食也”是造成千里马“欲与常马等不可得”的原因。 

第3段，抨击了那些不知马却对千里马大呼“天下无马”的人。 

三段文章围绕一个中心：总结全文道出了食马者不知马的的主题！

 

板书：

马  说

        韩愈

                伯乐—识人才者

千里马---人才

食马者 —封建统治者   

                                                          托物寓意