为政第二

      2-1子曰：“为政以德，譬如北辰居其所众星拱之。”

      一般地人读这句话都会想当然地认为，为政者品德要高尚，国家自然太平安定了。其实孔子说这话时是很有深意的。他说：“用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。”

      看，这里孔子并没有特别强调为政者的本身的品德如何好或不好，当然我还是觉得品德好的为好，但“好人政治”往往掌握不好度就成了好好先生，最后把事情搞砸。古代有个郭国，其的君主因为“善善恶恶”而亡国，所谓善善恶恶，就是“善待善人而不能举，恶对恶人而不能去”，于是郭国之君成了“好好先生”，以致亡国。成，为得1“

      虽然有这样的寓言式的治理教训，治言但我国历史，特别是二十四史中大量官吏的记录仍然把德放在第一位，于是人们的印象似乎是有为政者第一须有德，而对照现实又往往看到的是什么撞人不停车的，挪用公款潜逃等，更多让人感受到的是失望，其实管理也是一门专业，今天是术语就是行政管理专业。比如招聘，我要招聘专业技术人员，我也要招聘管理人员，但我们国管理人员的传统的来源是从技术人员中提起来的，其好处当然是本乡本土，熟悉业务，又钻研管理，于是就成了“领导，领导了理在领导”，就令人眼热。于是我们慢慢地迷失了管理者组织者的权限，也迷失了对其的评价标准，似乎德成了一个重要标准，其实德与不德是法律的事，不是我们大家的眼和心的事，我们必须突破人治的思想而以法制来来思考问题。孔子这句话的意思也只是在说治理的原则和手段，而不是治理者的德行。

      治理者要用德的目标来治理，也就是“目标管理”的目标就是使民有德。原来这句话的意思主要强调的是被治理者的道德水平，如百姓无私则国家安定，百姓勤奋则国家富强，百姓忠心则太平，用今天的话来说就是最后弄出企业文化，或者国家文化，将“德”的要求转化为“行”的自觉，则长治久安了。想一想历史，应该是人民最有德的时代就是国家最安定的时代，人民逐利的时代就是动乱的时代，特别是所逐的不是什一之利，而是成本为一，利润为十，甚至是百的时候，就改“天翻地覆”的变化了吧，因为失去的只是锁链，得到将是整个世界。

      推而广之，无论是我们的国家建设还企业管理，都要既照顾到被管理者的利益和精神两方面的需求，因为我们现在的很多的管理是光空洞者谈精神而物质跟不上，结果德的要求成了大家的笑柄。