孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）求诸己、求诸人的诸字，是之于二字的合音。求诸己，就是凡事求之于己，首先从自己方面来要求。这是中国古代提倡的待人处事的基本原则。

　　人们工作不如意，往往怨天尤人，埋怨环境条件不好，别人不了解自己，总觉得自己怀才不遇，大材小用，牢骚满腹，情绪低落。不从自己方面去想，只是埋怨别人，这就是“求诸人”。针对这种情形，孔子提出要“求诸己”。在《论语》中有多处讲到这一思想，孔子反复说明：“不患人之不己知，患其不能也。” “不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”(《论语·里仁》)君子忧虑的是自己无能，不忧虑别人不了解自己；不怕没有职位，怕的是自己没有能够任职的才能；不怕人家不了解自己，问题是要使自己有可以为别人知道的才能本领；最重要的还在于自己究竟能不能自立，能不能担当大任。总之，真正可怕的不是别人不了解自己，而是自己的无能。求诸己就是要立足于努力增长自己的才能，“求为可知也”。这是一种现实而积极的人生态度，有这样的态度，就会自强不息，也就不会因为别人不了解自己，甚至误解自己而懊恼了。因此，在《论语》的第一章孔子又说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）不被别人了解而不愠怒，是君子的品格。

　　“求诸己”也是人与人相处中的一项重要原则。与人相处，免不了会有纠纷和冲突。如果面对的不是敌人、罪犯，涉及的不是大是大非的原则问题，一般情形下，“求诸己”也是应该采取的基本态度。孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（《孟子·离娄上》）自己爱别人却得不到别人的亲爱，就要反省自己在仁爱方面是否做得很好了；管理人事达不到预想的效果，就要反省自己是否足够明智；待人以礼却得不到别人同样的回报，就要反省自己是否足够敬了。凡事得不到应有的回报，都从自己方面找原因，自己做正了，天下人就都归心于你了。有矛盾、有问题先从自己方面检查起，这是“求诸己”；反之，眼睛盯着对方，只责备对方，不检讨自己，就是“求诸人”。“求诸己”，就会责己严而责人宽；“求诸人”，就会责己宽而责人严。俗话说，一个巴掌拍不响。双方都能从自己方面检查起，责己严而责人宽，有利于矛盾的化解和人际关系的和谐；反之，就会使矛盾激化。“文革”动乱时期，群众组织分裂为两派，互相攻击，冲突不断升级，最后发展为武斗；后来提出了一个原则，叫做“各自多做自我批评”，要求双方首先“求诸己”。事实证明，这对化解矛盾，促进团结起了很好的作用。

2003年9月12日

文章来源：国际儒学联合会