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短文两篇(《陋室铭》《爱莲说》) (人教版七年级必修)
 短文两篇

教学目的 

1.学习古人高洁的品格和情操。2.掌握一些文言词语。3.理解短文的主要内容。 

教学重点: 

(1)朗读、背诵文言课文。(2)疏通文言语句,分析文章内容。 

教学难点: 

(1)理解作者在文中所寄寓的思想感情。(2)学习托物言志的写法。 

教学时间:二课时。 

第一课时 

                                          陋室铭 

刘禹锡

一、导入

1、以有关刘禹锡的故事导入。故事如下: 

刘禹锡因革新,得罪了当朝权贵宠臣,被贬为安徽省和州通判。按当时的规定,他应住衙门里三间三厦的屋子;可是和州的策知县是个趋炎附势的小人,他见刘禹锡被贬而来,便多方刁难他,给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨,反而高兴的撰写了一联贴于房门:“面对大江观白帆,身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县,他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门,住房由三间缩小到一间半,而这一间半位于得胜河边,附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景,又作了一联:“杨柳青青江水平,人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了,又和书丞商量,为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年,连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了,便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上,立在门前,气得策知县一筹莫展,哑口无言。 

     转眼千年已过,策知县早已化作一抔黄土,而刘禹锡的《陋室铭》却代代相传,流芳百世,成为一篇脍炙人口的不朽之作。今天我们就一起来学习刘禹锡的《陋室铭》。

2.作家作品简介 

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡(772—842),唐代诗人,哲学家。字梦得,洛阳人。曾中进士,宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新,反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后,被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 

3.关于“铭” 

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 

二、检查预习。

三、正课 

1.朗读课文。可采取多种方法朗读,如老师范读、听课文录音,学生个别读、集体凌等。 

2.请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。 

有仙则名:著名。  有龙则灵:灵异:  斯是陋室:这。   惟吾德馨:惟:只是,德馨:品德高尚。  苔痕上阶绿:长到。   草色入带青:映入。  谈笑有鸿儒:博学的人。       往来无白丁:指没有什么学问的人。     无丝竹之乱耳:指琴瑟、策管等乐器,这里借代奏乐的声音。      无案牍之劳形:案牍:官府的公文。劳形:使身体劳累。      何随之有:是有何陋的倒装句,有什么简陋的呢? 

3.提问:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”运用什么修辞手法?在文中起什么作用? 

明确:运用比喻、对偶起兴,以虚衬实,以山水引出陋室。 

4.提问: “斯是陋堂,惟吾德馨。”作者“德馨”表现在何处?怎样表现的?(用文中的话回答)这两句在文中起什么作用?(苔------劳形)此句的深刻含义是什么?

分析:德在何处:中国文人中“君子”所秉持的道德修养和人格精神。 

      馨在哪里:不慕荣利、保持高尚节操的愿望;不求闻达、安贫乐道的生活情趣。运用比兴手法。

      “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇,是全文的核心。用“惟”字加强语气。

这两句包含两层意思:一层是由于人的品德高尚,就忘却了室陋;

另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。 

5.提问:到这里来的人多吗?,从哪里可以看出?(不多。“苔-----青”)

       “苔痕上阶绿,草色入帘青”是还写了什么?

分析:写陋室幽雅的恬静的自然环境。 

6.提问:到陋室来的都是些什么人?(原文回答)作者为什么要写自己的朋友是些什么人呢?

分析:“谈笑有鸿儒,往来无白丁”;

写自己的朋友是博学之士、高雅之人,以显示自己的“德馨”。因为陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

 

7.提问:朋友走了之后他干些什么呢?(原文回答)“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这几句写什么?

分析:调素琴,阅金经。

写室中事。可见主人高雅脱俗的情致,怡然自得的神情。 

这里既有正面的描写,又有反面的描写;既有实写,又有虚写。正面描写的句子是:调素琴,阅金经,这是写实,表现了从容、恬淡的生活。反面描写的句子是:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。这是虚写,表现了对世俗生活的厌弃。

8、可以看出室主人的志趣如何?

分析:高雅  (景、友、趣)

9.提问:作者明明在颂自己的陋室,为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”? 作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在?

分析:运用类比,以“庐”、“亭”比“陋室”,以“诸葛”“子云”自比。引古贤之名定证“陋室”,意在以古代名贤自比,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负,想从政治上和文学上都干出一番事业。


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10、由此可以看出作者是个什么样的人?

分析:有远大抱负的人

11、通过描写客观事物,寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么?

分析:托物言志

小结:作者先运用比兴手法,由“山”“水”引出“陋室”;由“仙”“龙”引出“德馨”,点出文章中心;再运用类比,将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比,其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论,其意不言自明。

11.提问:“孔子云:何陋之有?”是写什么? 

分析:语见《论语•子罕》:“子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’“孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来,达到“不陋”的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。再次证明陋室不陋,从而表明自己超凡脱俗的胸襟,又以古代圣贤自比,突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

12、通过以上分析,可以悟出作者借这篇“铭”赞美简陋的居室,要表达什么? 

分析:不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的生活情趣

四、总结 

本文是古代散文中的名篇,以其立意鲜明、格调高雅,构思巧妙,意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口,久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。 

五、有学生学了刘禹锡的《陋室铭》后仿写了一篇《学生铭》,你觉得它反映的是何种学习态度?你对这样的学生是如何看待的? 

分不在高,及格就行。 

学不在深,作弊则灵。 

斯是教室,唯我闲情。 

小说传得快,杂志翻得勤。 

琢磨打篮球,寻思游戏厅。 

可以打瞌睡,观窗景。 

无书声之乱耳,无复习之劳心。 

自习说闲话,讲课听不进。 

心里说,混张文凭。 

六、板书:

陋室铭 

                                     刘禹锡 

  山水   比兴引陋室 ——馨             陋室 ---- 德馨 ---- 不陋 

  对偶   拟人描环境——青               

  衬托   对仗夸朋友——雅              自然环境(优美)

    实写   对比话生活——静              主人情趣(优雅)         雅致澹泊、豁达乐观 

  类比   暗含立志向——高              往来客人(脱俗)

  引经据典表明态度——乐               

七、作业 

1.完成课后练习一、1.            2.选用课时优化

第二课时 

    《爱莲说》   (周敦颐) 

一、检查预习 

朗读课文,看课文注释翻译课文。 

二、导人 

1.作家作品简介 

本文选自《周元公集)。作者周敦颐(1017—1073)道州人,字茂叔,谥号“元”,宋代哲学家。因他世居道县濂溪,后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学,峰下有溪,也命名为濂溪,世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人。著有《周元公集》。《爱莲说》是他在商康郡(今江西星子县)任职时写的。此间,他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲,名曰“爱莲池”。 

2.题解 

“说”是古代一种文体,可以记事,也可以议论,都是为了说明一个道理。题目可以理解为“谈谈爱莲花的道理”或“说说喜爱莲花的道理”。

三、正课 

1.朗读课文。老师范读,学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音,正确、流利、有感情。 

2.学生翻译课文,补充课文注释: 

“水陆军木之花”之:结构助词,相当于现代汉语"的" 。 

“可爱者甚蕃”者:结构助词,与前面词“可爱”构成名词性结构。相当“可爱的(花)”。 

“晋陶渊明独爱菊”独:唯独。                   “世人甚爱牡丹”甚:很” 

“予独爱莲之出淤泥而不染”之;助词,用于主谓之间取消句子独立性,不译:而:连词,表转折,却。 

“濯清涟而不妖”而:连词,表转折,却。  “中通外直”:(茎)中间通透,外形笔直。 

“香远益清”:香气远播,越发清香。益:更加。 

“可远观而不可亵玩焉”而:连词表转折,却。焉:助词,可不译。 

“予谓菊”谓:认为。 

“花之隐逸者也”之:结构助词,的。      “陶后鲜有闻:鲜:少。(xiǎn) 

3.请再次朗读课文。 

4提问:作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹?这样写有什么作用? 

分析:喜爱哪一种花,是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬,含蓄而突出地表达了文章的主旨。

作者写陶渊明独爱菊,正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质。用菊花来正面衬托莲花,也是用陶渊明来衬托他自己;而牡丹色彩艳丽,妩媚动人,象征富贵。也就是说世人都追求富贵,但作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵。作者写世人盛爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质,从而表明自己洁身自好的生活态度。

5.提问:文章用了两个“独”字,表现了作者什么样的生活态度。 

明确:两个“独”字,都表现出倚世独立,决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。 

6.提问:“我”爱莲花什么呢? 

明确:出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 

7.提问:具体地说说作者写莲的哪些美好形象。又赋予莲花哪些品格?

(1)生长环境方面:写她“出淤泥而不染”的高洁,“灌清涟而不妖的质朴; 

(2)体态香气方面:写她“中通外直,不蔓不枝”的正直,写她“香。远益清”的芳香; 

(3)风度方面:写她“亭亭净植,可远观而不可亵玩”的清高。

这些描写,是将莲人格化了,是把她作为一种高贵品质的象征。 

           描写角度          语   句                    赋予的品格 


展开余文
明确:   生长环境      (出……不妖)        ----高洁、质朴 

            体态、香气    (中……益清)       ----正直、芳香 

            风度           (亭……亵玩焉)      ----清高

8.提问:文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人? 

明确:菊花比喻象征隐士,牡丹比喻象征富贵的人,莲花比喻象征君子。 

9.提问:作者对“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的态度分别是什么? 

分析:作者以物喻人,抒情言志。把菊花比作什么?(花之隐逸者也)作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢?(不是)作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格,而对于他的隐逸,作者更多的则流露出什么情感?(惋惜)  

牡丹,作者把它比作什么?(花之富贵者也)对于世人都贪慕富贵,作者流露出的又是什么情感?(鄙视) 

而莲,作者则把它比作君子,流露出的是对莲的什么情感?(赞美)

明确:爱不同的花象征一种不同的生活态度。菊花秋天开花,独抗寒霜比作不与统治者同流合污的隐士,作者对爱菊并不反感,只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽,比作富贵之人,作者对爱牡丹是厌恶鄙弃,讽刺贪图富贵,追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志,在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。

10、在最后三句,作者运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。朗读是应注意其中的感情, 

明确:“菊之爱,陶后鲜有闻。”     陈述句    读平调,重音放在“鲜”字上,应读出“惋惜”的语气。  

      “莲之爱,同予者何人?”     疑问句    朗读时应读升调。  

       “牡丹之爱,宜乎众矣!”    感叹句    朗读时应读降调,要读出“鄙视”的语气。

四、小结 

这篇短文托物言志,将花的形象比拟为人的品质,以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度,以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕,表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法,突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来,表达思想感情。句式骈散交错运用,读起来铿锵悦耳,顿挫有致。 

五、板书 

爱莲说 

陶渊明  

  陶渊明          独爱          菊花—— 隐逸者——陶后鲜有闻      正衬             惋惜          

  世 人       甚爱          牡丹——富贵者——宜乎众矣        反衬             鄙视 

  予         独爱      莲花——君子者 ——同予者何人                      赞美  

                   

                             托物                                                            言志 

六、作业 

完成课后练习一、二、三、四。

 
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