短文两篇

教学目的 

1．学习古人高洁的品格和情操。2．掌握一些文言词语。3．理解短文的主要内容。 

教学重点： 

（1）朗读、背诵文言课文。（2）疏通文言语句，分析文章内容。 

教学难点： 

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）学习托物言志的写法。 

教学时间：二课时。 

第一课时 

                                          陋室铭 

刘禹锡

一、导入

1、以有关刘禹锡的故事导入。故事如下： 

刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。 

     转眼千年已过，策知县早已化作一抔黄土，而刘禹锡的《陋室铭》却代代相传，流芳百世，成为一篇脍炙人口的不朽之作。今天我们就一起来学习刘禹锡的《陋室铭》。

2．作家作品简介 

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 

3．关于“铭” 

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 

二、检查预习。

三、正课 

1．朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体凌等。 

2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。 

有仙则名：著名。  有龙则灵：灵异：  斯是陋室：这。   惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。  苔痕上阶绿：长到。   草色入带青：映入。  谈笑有鸿儒：博学的人。       往来无白丁：指没有什么学问的人。     无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。      无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。      何随之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢？ 

3．提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？ 

明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。 

4．提问: “斯是陋堂，惟吾德馨。”作者“德馨”表现在何处？怎样表现的？（用文中的话回答）这两句在文中起什么作用？（苔------劳形）此句的深刻含义是什么？

分析：德在何处：中国文人中“君子”所秉持的道德修养和人格精神。 

      馨在哪里：不慕荣利、保持高尚节操的愿望；不求闻达、安贫乐道的生活情趣。运用比兴手法。

      “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。

这两句包含两层意思：一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋；

另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。 

5．提问：到这里来的人多吗？，从哪里可以看出？（不多。“苔-----青”）

       “苔痕上阶绿，草色入帘青”是还写了什么？

分析：写陋室幽雅的恬静的自然环境。 

6．提问：到陋室来的都是些什么人？（原文回答）作者为什么要写自己的朋友是些什么人呢？

分析：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；

写自己的朋友是博学之士、高雅之人，以显示自己的“德馨”。因为陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

 

7．提问：朋友走了之后他干些什么呢？（原文回答）“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？

分析：调素琴，阅金经。

写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。 

这里既有正面的描写，又有反面的描写；既有实写，又有虚写。正面描写的句子是：调素琴，阅金经，这是写实，表现了从容、恬淡的生活。反面描写的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这是虚写，表现了对世俗生活的厌弃。

8、可以看出室主人的志趣如何？

分析：高雅  （景、友、趣）

9．提问：作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？ 作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在？

分析：运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”“子云”自比。引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，想从政治上和文学上都干出一番事业。

展开全文阅读

10、由此可以看出作者是个什么样的人？

分析：有远大抱负的人

11、通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？

分析：托物言志

小结：作者先运用比兴手法，由“山”“水”引出“陋室”；由“仙”“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，其意不言自明。

11．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？ 

分析：语见《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。再次证明陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，又以古代圣贤自比，突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

12、通过以上分析，可以悟出作者借这篇“铭”赞美简陋的居室，要表达什么？ 

分析：不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的生活情趣

四、总结 

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。 

五、有学生学了刘禹锡的《陋室铭》后仿写了一篇《学生铭》，你觉得它反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？ 

分不在高，及格就行。 

学不在深，作弊则灵。 

斯是教室，唯我闲情。 

小说传得快，杂志翻得勤。 

琢磨打篮球，寻思游戏厅。 

可以打瞌睡，观窗景。 

无书声之乱耳，无复习之劳心。 

自习说闲话，讲课听不进。 

心里说，混张文凭。 

六、板书：

陋室铭 

　                                    刘禹锡 

　　山水   比兴引陋室 ——馨             陋室 ---- 德馨 ---- 不陋 

　　对偶   拟人描环境——青               

　　衬托   对仗夸朋友——雅              自然环境（优美）

    实写   对比话生活——静              主人情趣（优雅）         雅致澹泊、豁达乐观 

　　类比   暗含立志向——高              往来客人（脱俗）

　　引经据典表明态度——乐               

七、作业 

1．完成课后练习一、1．            2．选用课时优化

第二课时 

    《爱莲说》   （周敦颐） 

一、检查预习 

朗读课文，看课文注释翻译课文。 

二、导人 

1．作家作品简介 

本文选自《周元公集）。作者周敦颐（1017—1073）道州人，字茂叔，谥号“元”，宋代哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学，峰下有溪，也命名为濂溪，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人。著有《周元公集》。《爱莲说》是他在商康郡（今江西星子县）任职时写的。此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”。 

2．题解 

“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。题目可以理解为“谈谈爱莲花的道理”或“说说喜爱莲花的道理”。

三、正课 

1．朗读课文。老师范读，学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音，正确、流利、有感情。 

2．学生翻译课文，补充课文注释： 

“水陆军木之花”之：结构助词，相当于现代汉语"的" 。 

“可爱者甚蕃”者：结构助词，与前面词“可爱”构成名词性结构。相当“可爱的（花）”。 

“晋陶渊明独爱菊”独：唯独。                   “世人甚爱牡丹”甚：很” 

“予独爱莲之出淤泥而不染”之；助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译：而：连词，表转折，却。 

“濯清涟而不妖”而：连词，表转折，却。  “中通外直”：（茎）中间通透，外形笔直。 

“香远益清”：香气远播，越发清香。益：更加。 

“可远观而不可亵玩焉”而：连词表转折，却。焉：助词，可不译。 

“予谓菊”谓：认为。 

“花之隐逸者也”之：结构助词，的。      “陶后鲜有闻：鲜：少。（xiǎn) 

3．请再次朗读课文。 

4提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？ 

分析：喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质。用菊花来正面衬托莲花，也是用陶渊明来衬托他自己；而牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，但作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵。作者写世人盛爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，从而表明自己洁身自好的生活态度。

5．提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。 

明确：两个“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。 

6．提问：“我”爱莲花什么呢？ 

明确：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 

7．提问：具体地说说作者写莲的哪些美好形象。又赋予莲花哪些品格？

（1）生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“灌清涟而不妖的质朴； 

（2）体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香。远益清”的芳香； 

（3）风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。

这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。 

           描写角度          语   句                    赋予的品格 

展开余文

明确：   生长环境      （出……不妖）        ----高洁、质朴 

            体态、香气    （中……益清）       ----正直、芳香 

            风度           （亭……亵玩焉）      ----清高

8．提问：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人？ 

明确：菊花比喻象征隐士，牡丹比喻象征富贵的人，莲花比喻象征君子。 

9．提问：作者对“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的态度分别是什么？ 

分析：作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？（花之隐逸者也）作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？（不是）作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？（惋惜）  

牡丹，作者把它比作什么？（花之富贵者也）对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？（鄙视） 

而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？（赞美）

明确：爱不同的花象征一种不同的生活态度。菊花秋天开花，独抗寒霜比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵，追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。

10、在最后三句，作者运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。朗读是应注意其中的感情， 

明确：“菊之爱，陶后鲜有闻。”     陈述句    读平调，重音放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。  

      “莲之爱，同予者何人？”     疑问句    朗读时应读升调。  

       “牡丹之爱，宜乎众矣！”    感叹句    朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。

四、小结 

这篇短文托物言志，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法，突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来，表达思想感情。句式骈散交错运用，读起来铿锵悦耳，顿挫有致。 

五、板书 

爱莲说 

陶渊明  

  陶渊明          独爱          菊花—— 隐逸者——陶后鲜有闻      正衬             惋惜          

  世 人       甚爱          牡丹——富贵者——宜乎众矣        反衬             鄙视 

  予         独爱      莲花——君子者 ——同予者何人                      赞美  

                   

                             托物                                                            言志 

六、作业 

完成课后练习一、二、三、四。