笔者平时交往中，出家的僧侣也大有人地，且不说前辈僧人如明旸、贯澈等，尤其是那班年轻比丘，有的活泼可爱，有的斯文高洁，各有性格，别具情怀。

　　古人说，看破红尘，往往出家为僧。这话颇有道理。笔者曾经问过好多比丘，何以年纪轻轻，便谢别红尘，削发为僧？回答是有的受家庭崇佛影响，有的心仪佛门清净，有的因看不惯世道混浊，当然其中也不乏经历了一番梦幻之后，看破红尘，最终遁入佛门，在晨钟暮鼓，青灯黄卷中伴我此生的。

　　说到经历一番梦幻之后，自然使人想起《红楼梦》里的那个贾宝玉。《红楼梦》最后一回，且说贾政扶着贾母灵柩，贾蓉送了秦氏、凤姐、鸳鸯的棺木，到了金陵，先安了葬。贾蓉自送黛玉的灵也去安葬。贾政料理坟墓的事。

　　一天，贾政接到家信，看到宝玉、贾兰得中，心里欢喜。后来看到宝玉走失，又生烦恼，只得赶快回来。在道儿上，贾政又闻有恩赦的旨意，又接家书，果然赦罪复职，更是心生喜悦，日夜兼程。

　　不久，贾政行到毗陵地方，天气乍寒下雪，泊舟在一个清净去处。贾政打发众人上岸，投贴辞谢朋友，船中只留一个小厮侍候，自己留在船里写家信，写到宝玉之事，便在思想中暂时停下笔来。这时，贾政抬头，忽然看到船头前面微微的雪影里，有个身披大红猩猩毡斗篷，光头赤脚的青年人向着他倒身下拜。贾政不知是谁，急忙出船，欲待扶住问他是谁，可是那人已经拜了四拜，起来打个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。

　　贾政大吃一惊，忙问：“可是宝玉么？”

　　那人只不言语，似喜似悲。

　　贾政又问：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？”

　　宝玉未及回答，只见船头边上来了两人，一僧一道，夹着宝玉便说：

　　“欲缘已毕，还不快走！”

　　说着，三人飘然登岸而去。贾政不顾路滑，急忙赶来，哪里追赶得上？这时只听他们三人中不知是谁作歌道：

　　我所居兮，青埂之峰。

　　我所游兮，鸿蒙大空。

　　谁与我游兮，吾谁与从？

　　渺渺茫茫兮，归彼大荒。

　　贾政一面听着，一面断续赶去，转过一个小坡，倏然不见。这时，只见贾政心虚气喘，惊疑不定，还要前走，只见白茫茫一片旷野，并无一人……

　　在续作中，高鹗揣摩曹雪芹创作意图，让贾宝玉出家为僧，跟着一僧一道，在一片白茫茫旷野中不知所终，唤醒多少人间痴迷，红灯绿酒，怨女痴男，百年俄顷，转眼成空。世上没有不散的筵席，人事无常，执迷的患得患失，百般感叹；看穿的宠辱不惊，一任他云烟过眼，自生自灭。

　　这里有个问题，就是从贾宝玉出家披着大红猩猩毡斗篷看，似乎并未经过一番穷困潦倒的生涯，然后才毅然归佛的。此话怎讲？我们且看《红楼梦》第三回，后人有《西江月》两词，批宝玉极恰，词的第二阙起首两句：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。”说明曹雪芹原先打算，准备对于历经富贵，后来又家道中落的宝玉，在出家之前，先要让他过一段“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的穷日子，才最终入手空门。要是果真如此，那么续作者高鹗在安排宝玉出家时，假如略花些许笔墨，让宝玉围着破毡归依我佛，岂非更有看头？为此，鲁迅在《<绛洞花主>小引》中评论宝玉出家说：

　　但在作《红楼梦》时的思想，大约也只能如此；即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。惟披了大红猩猩斗篷来拜见他父亲，即令人觉得诧异。

　　我们这里且再照应到宝玉父亲贾政。在《红楼梦》里，贾政是个维护儒家道统的顽固人物，不过尽管如此，可是到了后来，他也毕竟略有所悟：“我心里便有些诧异，只道宝玉果真有造化，高僧仙道来护佑他的。岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！如今教我才明白。”

　　老太太被哄十九年，毕竟是幸福的。被洪也有被哄的好处，并不全然是坏事。在《红楼梦》里，老太太可谓是富贵寿考，福禄善终的象征，而社会上真正有福如老太太的，实在并不太多，而更多的则是在忽喇喇即将倾倒的大厦里各自的挣扎，死的死，散的散。所谓毕生追求的爱情幸福，无非是水月镜花，恼人一场而已。“由来同一梦，休笑世人痴”，“都云作者痴，谁解其中味”？

　　宝玉为什么选择出家

　　原是顽石，不在红尘之中，得以进得世间，不过是一番历练。繁华享尽、富贵看终，方明白繁华富贵不过一梦。总还是回自己本来的好。

　　始从何来，终回何去。

　　不过是回去罢了。