河南南乐一中北院 马超杰

      2005年，北京春季高考又把几年前曾一度考查过的文言文断句列入今年的考查范围。题例：

      （1）藏 之 之 难 不 若 守 之 之 难 守 之 之 难 不 若 读 之 之 难

      （2）是 故 藏 而 弗 守 犹 勿 藏 也 守 而 弗 读 犹 勿 守 也

      （3）而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实

      （4）古之善读书者始乎博终乎约

      （5）沿流以溯源无不探也明体以适用无不达也

      其实，断句标点是最能体现学生文言文能力的一项基本功。正确断句和标点的前提是对文意的理解，其次是掌握一些必要的方法，二者要相辅相成。断句的一般步骤是：①.先通读文意，理解材料大意；②.先易后难，先断后标，先大后小；③.进一步理解文意，检验断句标点的正确与否。

      具体方法有这样几种：

      一、查标志

      a、句首标志词：句首常有“盖、夫、惟、凡、故、今、若夫、且夫、至于、至若”等词，把握住它们有利于先找到句子的大层次，它下启一段或一个大句子，常常有提纲挈领之用。

      如：①盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。《报任少卿书》

      ②夫五人之死，去今之墓而葬焉。《五人墓碑记》

      ③故曰弊在赂秦。《六国论》

      ④若夫霪雨霏霏。连月不开。《岳阳楼记》

      b、句尾标志词：句尾标志词有“也、乎、焉、矣、耳、哉、与（欤）”等虚词。

      如：①吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。《祭十二郎文》

      ②君将哀而生之乎？《捕蛇者说》

      ③文人画士之祸之烈至此哉！《病梅馆记》

      ④庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今亦亭亭如盖矣。《项脊轩志》

      ⑤岂得之难而守之易欤？ 《伶官传序》

      c、关联标志词：有些关联词常常能承前启后，它们前面一般可以断句。如“是故、于是、是以、向使”等。

      ① 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。《师说》

      ② 于是废先王之道，焚百家之言。《过秦论》

      ③ 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦。《六国论》

      d、时间标志词：既而、未几、俄、少间、方、有顷等

      ① 既而得其尸于井，因而化怒为悲。《促织》

      ② 方其系燕父子以组，函梁君臣之首。《伶官传序》

      ③ 少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。《促织》

      ④ 有顷，君复出，与毅饮食。《柳毅传》

      E、对话标志词：这常常作为断标记叙文中的人物对话、说明问题的常用语。如“曰、言、道、云”等。例如：

      ① 蜩与学鸠笑之曰“我决起而飞，枪榆枋而止”。《逍遥游》

      ②《水经》云，“彭蠡之口有石钟山焉”。《石钟山记》

      当然，标志词毕竟只是从语言表面而言的，而语言本身又是比较复杂的，所以，要准确断句和标点，必须紧密结合材料意思。

      二、套结构

      文言句式与现代文句式一般相同，大多是主谓结构而常常省略主语。查结构，重点是抓动词，以动词为中心，前后分析出不不同的结构关系，确定其句子主干，从而断句和标点。如1998年高考题：

      诸葛亮之次渭滨关中震动魏明帝深惧晋宣王战乃遣辛毗为军师

      该句中动词有“次、震动、惧、战、遣、为、”等。以动词为中心查句子结构：次的主语是诸葛亮，宾语是渭滨；震动的主语是关中，惧的主语是魏明帝；句应带宾语及晋宣王战；遣的主语承前省（魏明帝），辛毗既是遣的宾语，又是军师的主语（兼语）故该句子可断为：

      诸葛亮之次渭滨，关中震动，魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军师。

      三、查语气

      在了解了必要的句首句尾标志词以及结构的基础上，要想把标点标准确，还要仔细品味文句的语气，判断是陈述、疑问，还是判断；是推测、婉商、舒缓，还是祈使等。

      四、查句式、看修辞

      文言文里常见一些特有的惯用的句式和固定格式已成为断句的显性标志，而修辞技巧如比喻、对比、对偶、排比、顶针等也是断句的一个很重要的依据。如《孟子•告子上》：“孟子曰/仁/人心也/义/人路也/舍其路而弗由/放其心而不知求/哀哉/有有鸡犬放则知求之/有放心而不知求/学问之道无他，求其放心而已矣。”本文中“仁，人心也；义，人路也。”用浅显的对比说明“仁”和“义”，下面的对比都是由此延伸而论。

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      〔强化训练〕：给下面一段话种画横线的句子加上标点。

      孟子曰：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧，夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠教人以善为之忠为天下得人者谓之仁是故以天下之与人易为天下得人难孔子曰大哉尧之为君惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉君哉也巍巍乎有天下而不与焉尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。”

      〔参考答案〕：

      孟子曰：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧，夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善为之忠，为天下得人者谓之仁；是故以天下之与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。”

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