教学目标

1、了解穆旦的简历及其创作风格；

2、反复阅读，把握意象，领会诗人的思想感情；

3、了解该诗中运用的反复手法。

重点难点

1、把握意象，品味意境是教学重点；

2、感受沉重而昂扬的感情，把握诗歌主旨是难点。

教学方法

1、诵读法。

2、问答法。通过问答加深意象的欣赏。

3、探究式学习法。

教学时数

1

教学准备

多媒体

教学过程

一、导入

芦沟桥事变后，祖国的巨大灾难，民族的未卜命运，吸引着诗人们为之发出各种歌唱。歌唱中华儿女坚忍不拔的意志，敢于献身的精神，迎接光明未来的信心。九叶派诗人穆旦的《赞美》一诗便属于这样的诗歌。

二、作者和背景

穆旦，原名查良铮，浙江海宁人。一九三五年入北京清华大学，抗战爆发以后随清华、北大、南开大学共同迁往云南昆明。一九四二年，毅然随军远征缅甸。他走了很远的路，也看到了很多的苦难，这为他以后的诗歌创作打下了坚实的基础。 

三、朗读，整体感知。

四、赏析

（一）、第一节：

    提问： 哪些意象是痛苦的，哪些意象是充满希望的？这一节，作者主要在写什么？

—— 明确：作者描绘了干燥的风，单调的水，忧郁的森林三种哀景，描绘了说不尽的灾难、沉默的爱情和鹰群、干枯的眼睛期待着泉涌的热泪三种哀事，展示了大地的苦难；又通过“不移的灰色的行列”、到处看见的人民、一个民族已经起来，三个意象，展示了大地的希望。 这一节，是作者对大地的宏阔展示，虽荒凉贫瘠，但行列、人民使大地充满亮色，全诗笼罩了“赞美”的基调。 

（二）、第二节：

提问：第一节写大地，这第二节由地到人，写了一个农夫。这个农夫是一个什么样的人呢？

——明确：农夫是非常普通的一个人，又是一个觉醒了的人。以前，他只是“翻起溶解过他祖先的同样的泥土”，忍辱负重。现在，当抗日烽火燃起的时候，农夫作出了重大抉择，他毅然“放下了古代的锄头”，坚定地加入到抗战的时代洪流中去。 “放下古代的锄头”，一个极具视觉冲击力的特写镜头，写出了“农夫”选择的果敢坚决和这种选择划时代的历史意义，我们由此看到了中华民族千年不衰、奋勇抗争的生存意志和惊人伟力。而“融进死亡”（他现在所从事的事业可能让他随时死亡），也不流泪的硬汉形象，又使我们震惊民族崛起的力量，民族抗争的勇毅！

（三）、第三节

提问：这个农夫走了以后，家人期待，家里更加艰难，可他怎么样呢？作者有什么感受？这节写什么？

    ——明确：他舍家保国，义无反顾。作者既有对未来的忧郁，又有对前途的展示，大地依旧，然而一个民族已经起来，一个希望正在升起。 这节写农夫走了以后的情况。

（四）、第四节

提问：最后一节，是感情的再度抒发，是对一个已经站起来的民族的更深、更广的赞美。由第二、三节的具象描绘转向厚重历史的宏观扫描，回应第一节。前六句写什么？后六句写什么？

——明确：前六句写，人民仍旧痛苦、大地依然荒凉。后六句写，写作者的希望，从农夫觉醒中，诗人感到了亢奋，连用两个“然而一个民族已经起来”，重叠的结尾，如重擂闷鼓，雄浑中透溢着沉重的昂扬；如清角吹寒，嘹亮中透溢着激越的奋进！ 

五、总结

（一）、主旨：《赞美》一诗，以深沉的笔触，描摹了忧患中的灾难深重的祖国，赞美了日寇铁蹄践踏下，“放下了古代的锄头”，走上了抗争道路的中国农民，赞美了“一个已经起来的民族”。

（二）、特色：

1、意境独特

2、反复手法：诗歌每一节都以“一个民族已经起来”作结，使这个声音成为全诗的主旋律，凝聚着诗人对中华民族顽强生存力的赞美，充满了一种鼓舞人心的力量，而且使悲痛没有沦为伤感，显得悲中有壮，有一种内在的力量。

六、作业