[ 设计依据与教学目标 ] 

《语文课程标准》在“课程目标”中明确指出：“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力”，“深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。”苏轼精神世界丰富多彩，儒、道、佛思想集于一身，《赤壁赋》是其代表作，本文具有丰富的思想内涵和深厚的文化底蕴，先描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，文章的重点转移到关于人生态度问题的辩论上。文中流露出一些消极的情绪，同时也反映了一种乐观豁达的精神。含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的愤懑寄寓在旷达的风貌之下。从形式上看，本篇又是文赋的典范，既自由疏放，灵动有致，又音韵和谐，朗朗上口。因此，在教学本课时，应引导学生多读，由浅入深地读，比较着读，读出韵味，读出旨趣。 

本课的教学目标是：（１）默读，借助注释和工具书并通过质疑和交流扫除字句障碍；（２）通过朗读、背诵，了解文赋的文体特点；（３）拓展阅读，在联系比较中深入理解作品的思想内涵。 

[ 教学过程与教学策略 ] 

一 . 新旧联系，导入新课 

1 ．投影张之洞题黄冈东坡故居对联 

五年间谪宦栖迟，较量惠州麦饭，儋耳蛮花，哪得此清幽山水； 

三苏中天才独绝，若论东坡八诗，赤壁两赋，还是公游戏文章。 

——黄冈东坡故居联 

2 ．老师扣联中“此”字发问：“此”为何也？［黄州即今天的黄冈］然后回顾《念奴娇•赤壁怀古》，引出《赤壁赋》。 

3 、教师启发谈话：东坡仕宦一生，沉浮一生，漂泊一生。他因乌台诗案，因政治迫害被贬黄州。从政治生涯看，黄州是他的谪居之所，是他生命的低谷；而从文学创作看，黄州又是他的“洞天福地”，是生命的巅峰。最负盛名的要数“赤壁三咏”——二赋加一词。我们已经学过他的《念奴娇》词，同学们，让我们再作一次深情回眸——齐背。因为这首词，念奴娇词牌可以不叫念奴娇而叫“大江东去”或“酹江月”。这首大江东去词在词的大江里真是激起了滔天巨浪，从此一个声音悠远地响了起来——豪放派。那穿空卷雪的壮景仿佛还在我们面前，那人生如梦的浩叹仿佛还在我们耳边，让我们带着这些温馨的记忆走进他的散文杰作《赤壁赋》。 

( 新旧联系，激情导入。老师带有感情的解说，既使学生了解了文学常识，又引发了其阅读的欲望。 ) 

二．默读圈点，疏理课文 

1 ．学生默读，圈点，要求借助注释和工具书，扫除字句障碍，把握各段大意，标出有疑难的问题。 

2 ．投影下表，检查自读效果 

词语

认读  壬戌 窈窕 桂棹 和之 袅袅 幽壑 嫠妇 愀然 缪 舳舻 

酾酒 横槊 扁舟 匏樽 蜉蝣 消长 尽藏 肴核 枕藉 

通假

辨别  1. 举酒属客：

2. 冯虚御风： 

成语

知记  1. 余音袅袅： 

2. 遗世独立： 

3. 正襟危坐： 

4. 羽化登仙： 

5. 杯盘狼藉： 

6. 不绝如缕： 

7. 取之无禁，用之不竭 

翻译

句子  1. 舞幽壑之潜蛟： 

2. 泣孤舟之嫠妇： 

3. 渔樵于江渚之上： 

4. 侣鱼虾而友麋鹿： 

5. 渺沧海之一粟： 

归纳

段意  1 ． 

2 ． 

3 ． 

4 ． 

5 ． 

3 ．学生就其他字句质疑，通过生生对话、师生对话解疑。 

4 ．指名朗读全文，要求读准、读顺。老师扼要点评。 

（自学课文，整理字句，疏通文章，解决疑难。通过阅读独立思考，相互合作交流等方式，培养学生的自学能力。） 

三．指导诵读，体味赋的特点 

1 、美读指导： 

（①朗读时，韵脚要交代明白，要响亮到位，使之同声相应，一贯而下。②整句是靠内容上的互补，形式上的反复来强化表达效果的，朗读时不能将文气读断，要读得前者呼后者应，似断实连。③层次内部读紧凑，层次之间停顿要适度。④体会作者感情，避免造作，畸轻畸重，暴高暴底。） 

2 、以第一节为例指导背诵 

（１）学生自由诵读背诵 5 分钟。 

（２）学生举手背诵，并谈背诵策略。 

（３）老师相机指导： 

•  抓韵脚。本节有 4 个韵脚：间、天、然、仙。 

•  记句式。本节多为整句，整整两两结合读，反复读，加强整体印象，做到背起上句就能自然带出下句。另外，注意散落在整句与整句之间的散句，注意它们的句数、位置。 

•  理思路。前文点明时、人、地、事，后主要写泛舟情景。 

（４）投影背诵提示（单线为散句，双线为骈句，小字为韵脚），学生试着背诵。 

—— —— ——。＝＝。—— ＝＝。—— ＝＝间。 ＝＝天。 ＝＝然。 ＝＝仙。 

3 、学生用所学方法指导逐节背诵其他部分，老师检查。相关内容提示如下： 

第２节：① 韵脚：慕、诉、缕、妇 

② 句式：散句多，注意意义关系 

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③ 思路：乐→歌→和→声 

第３节：① 韵脚：有五组：稀、飞、诗，昌、苍、郎，东、空、雄，鹿、属、粟（入声韵），穷、终、风。 

② 句式：多整句，要读连贯 

③ 思路：诗、地→曹公→自身→悲从中来 

第４节：① 韵脚：往、长，瞬、尽，主、取，月、竭、色、适。 

② 句式：多散句 

③ 思路：水与月→变与不变→共适清风明月 

第５节：① 韵脚：酌、藉、白。 

② 句式：整散结合 

•  思路：喜→酌→尽→枕 

4 、小结这篇赋在语言形式的特点 

（句式——多整句却整散结合，灵动有致。这一点不仅体现在句与句之间， 

还体现在节与节之间，每节在句式上各有侧重。用韵——常用韵却似出无意，如出天籁。这是一篇抒情或哲理小赋，叫文赋或散赋，它不像汉代的大赋那样宏篇巨制，繁缛富丽，它突破了声韵句式的严格限制，像散文那样自由挥写，所以广义上它可以列入散文范畴，它是苏轼散文的典范。难关唐庚有这样的评价： “ 东坡赤壁二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕生不可得也。”） 

（熟读成诵，抓住文本特点：骈散结合，韵脚更替。以读来感知文章的音韵之美，以读来理解思想领会情感。） 

四．拓展阅读，加深理解 

1 ．将《赤壁赋》与《念奴娇?赤壁怀古》词作比较，寻找思想内容上的异同，然后交流。 

（参考：大致有“四同”：都是吟咏赤壁夜景，都联想三国英雄的豪迈，都与他们自身比照，都有人生短暂之叹。大致有“三异”：词写壮美之景，文写静美之景；词写成功的英雄，文写失败的英雄；词仅限于“江月永恒，人生如梦”的浩叹，而文有“物与我皆无尽”的超越，文更达观、更乐观。当然，同与异，只是相对而言或大致说来，其实往往同中有异，或者似异实同。如：写周郎，志满意得，写曹操，落荒而逃，看起来不同，但两者传递的信息是一样的——是非成败转头空，只有大江永恒，江月永恒，自然永恒。） 

2 ．将《赤壁赋》主客对答部分与屈原《渔父》比较。 

（１）学生读《渔父》，借助注解和释文读通材料。 

（２）思考：《渔父》和《赤壁赋》各包含几种人生态度？都是用什么形式表达的？ 

 

屈原：深思高举，横而不流   

《 渔父》 渔父（言）：和光同尘，随波逐流 对话 

渔父（行）置身事外，随遁江湖

 

《赤壁赋》  

客： 吾生之须臾   

对话 

长江之无穷 

苏轼：物与我皆无尽 

共适清风明月 

（３）老师小结： 

有位西方哲人说过：所谓思想，就是自己和自己打架。两文中心部分都采用对话体写成。“主客对答是赋体中传统的表现手法，主和客都是作者一人的化身。”（《古文鉴赏辞典》）“歌舞丛中征战里，渔翁都是过来人。”（《桃花扇》）但不一定恰巧被屈原碰到。所以，渔父其人也许并不存在，他只是作为一种处世态度在屈原脑子里闪现徘徊，与另一种处世态度回旋，交锋。这是和光同尘、“虚与委蛇”的老庄哲学与直道事人的儒家思想的短兵相接。最后，执着的屈原，“苏世独立，横而不流”的屈原战胜了，他守住自己的阵地。《赤壁赋》则完全是苏轼人生苦闷与参透超脱的内心独白。“客的观点和感情是苏轼日常的感受和苦恼，而主人苏子所发抒的则是他超脱地俯察人与宇宙之后的哲学的领悟。”（《古文鉴赏辞典》）其中包含着老庄的物我为一的超脱，但又不乏屈原的影子，譬如类似楚辞的歌咏，香草美人的意象，就连对话体这种形式也与屈原的《渔父》一脉相承。所以不妨说，文中的苏轼是庄子与屈子的糅合——屈子 + 庄子 = 苏子。 

（比较阅读，深入理解文本的内涵，培养学生比较分析的能力。师生互动，互相交流，通过理解探究走进作者的心灵。） 

五．课外阅读写作 

1 ．老师列出阅读篇目 

① 《后赤壁赋》 ② 苏轼评传 ③ 诗词名篇 

2 ．读后写随笔：《东坡印象》，字数不限。 

3 ．课上交流。 

附： 

渔　父 

 

屈原既放,                    

游于江潭。

行吟泽畔，

颜色憔悴，

形容枯槁。

 

渔父见而问之曰：

“子非三闾大夫欤？ 

何故至于斯？”

屈原曰：

“举世皆浊我独清， 

众人皆醉我独醒，

是以见放。”

 

渔父曰： 

“圣人不凝滞于物，

而能与世推移。 

世人皆浊， 

何不淈其泥而扬其波？

众人皆醉， 

何不 饣甫其糟而歠其醨 ? 

何故深思高举，

自令放为？”

 

屈原曰：“吾闻之：

新沐者必弹冠， 

新浴者必振衣。

安能以身之察察，

受物之汶汶者乎？ 

宁赴湘流， 

葬于江鱼之腹中。 

安能以皓皓之白，

而蒙世俗之尘埃乎？”

 

渔父莞尔而笑， 

鼓枻而去。 

乃歌曰：

“沧浪之水清兮， 

可以濯吾缨；

沧浪之水浊兮， 

可以濯吾足。”

遂去，

不复与言。  

屈原遭到了放逐， 

在沅江边游荡。 

他沿江行走吟哦，

面容憔悴，

模样枯瘦。

 

渔父见了向他问道：

“您不是三闾大夫么？ 

为什么落到这步田地？” 

屈原说： 

“全社会都肮脏只有我干净，

大家都醉了只有我清醒，

因此被放逐。”

 

渔父说： 

“圣人不死板地对待事物， 

而能随着世道一起变化。

世上的人都肮脏， 

何不搅混泥水扬起浊波？

大家都醉了， 

何不既吃酒糟又大喝其酒？ 

为什么想得过深又自命清高，

以至让自己落了个放逐的下场？”

 

屈原说：“我听说： 

刚洗过头一定要弹弹帽子，

刚洗过澡一定要抖抖衣服。 

怎能让清白无比的身体，

沾染上污秽不堪的外物？

我宁愿跳到湘江里，

葬身于江鱼腹中。

怎能让晶莹剔透的纯洁，

蒙上世俗的灰尘呢？”

 

渔父听了微微一笑，

摇起船桨动身离去。 

唱道： 

“沧浪之水清又清啊，

可以用来洗我的帽缨； 

沧浪之水浊又浊啊， 

可以用来洗我的脚。”

便远去了，

不再同屈原说话。

 

[ 评析 ] 

本课教学设计体现了以下的特色： 

1 、以“读”为主，读中感悟。文章不厌百回读，熟读深思理自知。在以上教学设计中，抓住本文是词赋的特点，引导学生进行朗读，美读，熟读成诵。采用多种不同方式的读来把握课文内容，理解作者的思想感情，同时通过读来积累文言知识，培养文言语感。 

2 、注重培养学生比较阅读和分析问题的能力。以上教学设计中有两处比较阅读：《赤壁赋》与《赤壁怀古》内容之比较，《赤壁赋》与《渔父》之比较。老师注重引导学生。通过比较分析，合作交流，与作者展开心灵的对话，切实培养学生的比较阅读的能力。