策划组稿：韩维加

      参加编写：

      朱建国 赵 敏 陈家利 杨 军 嵇学丽

      章婷婷 石 秀 朱丽丽 谢继合 朱海燕

      第五周 星期五

      哲言

      不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。 －一元• 高明《 琵琶记•旌表》

      【解读】不经历一番透骨的寒冷，怎么会有梅花扑鼻的香味呢？比喻不经历一番艰苦奋斗，就不会有辉煌的成就。争：通“怎”，即怎么。

      笨鸟先飞早入林。 ——元关汉卿《陈母教子》

      【解读】 比喻才力差的人做事赶先一步就可以走在别人的前面。多用做自谦辞。

      不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 ——明• 王冕《 墨梅》

      【解读】 不必让别人夸赞我开得如何艳丽，只把清香留在天地间。全诗为：“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”清气：清香，比喻清高的气节。乾坤：天地。

      冰冻三尺，非一日之寒。 －一《 金瓶梅》 九十二回

      【解读】冰冻三尺，不是一天的寒冷凝结成的。比喻事丈是分朝一夕所形成的。非：不是。

      诗词

      篙里行

      曹操

      关东① 有义士② ，兴兵③ 讨群凶④ 。初期会盟津⑤ ，乃心在咸阳⑥ 。军合力不齐，踌躇而雁行⑦ 。势利使人争，嗣还⑧ 自相戕⑨ 。淮南弟称号⑩ ，刻玺于北方。铠甲生虮（11）虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

      【注】 ① 关东：指函谷关（今河南新安县东）以东。② 义士：指各州郡起兵讨伐董卓的诸将领。③ 兴兵：起动，发动军队。④ 群凶：指董卓部将牛辅、郭祀等人。⑤ 盟津：即孟津，在今河南孟县南。相传周武王起兵伐商封王时，曾与各路诸侯在此地会合订盟。这里用“会孟津”代指讨伐董卓的各路军队结成联盟。⑥ 乃心在咸阳：各种义军心向汉王室。《尚书• 康浩》 ：“虽尔身在外，乃心阁不在王室。”此处化用其句。咸阳是秦朝首都。这里的“咸阳”和上句的“盟津”都是用典，并非实指。⑦ 雁行：大雁飞行时排行的行列，比喻讨董各路军队都列阵观望，畏缩不前，不愿齐心合力，奋勇杀敌。⑧ 嗣还：随即。⑨ 戕：残害。⑩ 淮南弟：指袁绍的从弟袁术。⑧ 称号：即称帝，指建安二年（公元197 年）袁术在淮南寿春（安徽寿县）称帝之事。⑩ 刻玺：刻皇帝所用的印章，指袁绍在初平二年（公元191 年）图谋废黜汉献帝，拥立刘虞为皇帝的事。⑩ 铠甲：古代军士打仗时护身的。金属制做的为铠．皮制的为甲。（11）虮：虱子的卵。

      【赏析】 东汉末年，董卓把持朝政，群雄联盟兴兵讨之，军阀混战，民不聊生。曹操感怀时局，在出行路上写下了这首诗。

      诗的开篇，即展现了一个大的时代背景，“义士”“讨”等词为全篇定下慷慨激昂的感情墓调。接下来，作者用两个典故：周武王伐纣，孟津会八百诸侯；刘邦、项羽攻咸阳灭暴秦来比喻当时群雄兴兵讨伐的景象。“军合力不齐”以下六句描述联军内部矛盾重重，自相残杀，力量涣散的局面，表达了作者悲愤、失望的心情。其中“踌躇”“雁行”形象地刻划了诸军观望不前、按兵不动的样子，“淮南”两句是指袁术在淮南称帝和袁绍在北方刻玺的丑事。最后六句直接描写战争的危害。军士战死沙场，百姓更是深受其苦。“白骨露于野，千里无鸡鸣”描述了一派荒凉、凄惨的景象，流传为千古绝唱。

      全诗风格质朴，沉郁悲壮，体现了曹操作为一个政治家，军事家的豪迈气魄和忧患意识，诗中集典故、事例、描述于一身，既形象具体，又内蕴深厚，是曹操比较成功的作品，通过阅读，不仅可以让读者了解当时的历史事实，还能领略作为诗人的曹操的独特文风。

      成语

      忠言逆耳

      公元前207 年，刘邦攻入咸阳后，进秦宫探看。只见宫室华丽，奇珍异宝不计其数，都是他从未见到过的。每到一处，许多美丽的宫女向他跪拜。他越看越感到新鲜，兴趣也越来越浓。于是，就想住在宫里。

      刘邦的部将樊哙发现刘邦想要住在宫中的意图，问他说：“沛公（指刘邦）是想拥有天下呢，还是只想当一个富家翁呢？”刘邦回答说：“我当然想拥有天下。”樊哙真诚地说：“臣进入秦宫里，见到里面的珍奇财宝数不胜数，后宫中美人数以千计，这些都是导致秦朝灭亡的东西啊。望沛公能够迅速返回霸上，千万不要留在宫中消磨光阴。”刘邦对樊哙的劝谏并没在意，还是准备住在宫中。

      谋士张良知道这件事后，对刘邦说：“秦王无道，百性造反，打败了秦军后，沛公才有机会来到这里。您为天下除掉害民的暴君，本应克勤克俭。如今刚入秦地，就想享受。俗语说：‘真诚的话语往往不动听，但有利于行为（忠言逆耳）; 治病的药吃起来往往很苦，但有利于疾病的痊愈。’望沛公听从樊哙的忠告。”刘邦听了，终于醒悟过来，马上下令把府库封起来，关掉宫门，随即率军返回霸上。

      （出自《 史记• 留侯世家》 )

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      【释义】 忠言逆耳：诚恳劝告的话，往往让人听起来不舒服。逆耳，不顺耳。

      素材

      “实践”格言

      学而不化，非学也。 －一（宋）杨万里

      读书不可只专就纸上来义理，须反来就自己身上推究。 ——（宋）朱熹

      以我观书，则处处得益，以书博我，则释卷而茫然。 一一（宋）朱熹

      积学于己，以待用也。 ——（宋）程颐

      要以我用书，勿为书所辞。 ——（清）彭兆

      治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实践。 —— 戴布劳格利

      把学问过于用做装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。

      一一巴尔扎克

      读书而不能运用，则所读书籍等于废纸。 －一华盛顿

      有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。 一一萨迪

      多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。 —— 培根

      问题不在于学到的是什么样的知识，而在于所学的知识要有用处。——卢梭

      人的智慧不用就会枯萎。 一一达• 芬奇

      行动是通往知识的惟一道路。 －一萧伯纳

      对待知识就要像对待粮食一样，我们活着不是为了知识，正如我们活着不是为了吃饭一样。 —— （英）罗斯金

      学问不在于知识的多少，而在于充分地理解和熟练地运用你所知道的一切。

      ——（德）第斯多惠

      知识应当为人类的创造性目的服务，光积累知识是不够的，应当尽可能扩大知识并把它运用到生活中去。一一（前苏联）鲁巴金

      事例精选

      徒步跋涉实地考察的徐霞客

      徐霞客幼年好学，博览图经地志，弃科举、绝仕途，专心从事旅游，走注重实践、刻苦考察的科学研究道路。徐霞客从22 岁起至去世为至，遍及湖南、湖北、云南、贵州、广西、广东、山西等16个省。他出游不是为游山玩水，而是以巨大的热情对祖国的地理、地貌、水文、气象、植物、动物等许多方面进行实地考察，并坚持把考察所得以日记形式记录下来。其关于石灰岩地貌的考察与研究，在全世界也是一种首创性的工作；而对于长江、北盘江等源头的考察，充实并纠正了以往书籍的有关记载。徐霞客的旅游考察，主要靠徒步跋涉，所到之处，又往往是常人足迹所不至，可谓历尽千辛万苦。正如《徐霞客游记• 序》 中所说：徐霞客是“途穷不忧，行误不悔，睽则寝树石之间，饥则咦草木之实，不避风雨，不惮虎狼，不计行程，不求伴侣，以性灵游，以躯命游，亘古以来，一人而已”。徐霞客为探索大自然的奥妙，研究祖国的山川风貌，百折不挠，做出了重大的科学贡献。徐霞客去世后，季会明等根据其日记整理成富有地理学和文学价值的《徐霞客游记》 ，然这只是其日记的六分之一而已。

      顾炎武载书游学求真知

      顾炎武抛弃科举，不想死读书，他渴望走出家门，开阔眼界，获得真才实学。即使到了暮年，他还踏上了载书游学的路程。他做了道家的装束，请了一位健壮的随从，用一头骡子、两匹马驮书而行。见到边塞关隘，便停下来做认真的考察，寻访当地的老人、退伍的老兵，到酒店对坐痛饮，咨询当地的风情、了解地理形势及边防情况等等。如了解的情况与书上的记载不相符，他便亲自去实地考察，对错误的记载一一加以改正。骑在马上没事，便背诵经史子集的注释。由于思想专一，途遇老友，他有时会想不起是谁，有时因信马由绥而被颠进崖谷。

      徐悲鸿“以马为师”

      著名画家徐悲鸿，以画马最有特色。解放前，他曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”为倾诉胸中郁垒，他借画马以抒怀，并一扫前人画御马、驯马的俗习，而以一种野生的大宛马为描绘对象。徐悲鸿在法国留学时，常以面包充饥，整天蹲在巴黎博物馆里画素描，积累了马的造型方面的知识和经验。之后，他无论走到哪里，只要见了马，就细致地进行观察，揣摩、体察马的动态及其气质。解放后，徐悲鸿任中央美术学院院长，各方面条件有所改善，他特意在画室里摆了一副马的骨架，这是为了学习马的解剖学用的，徐悲鸿笔下的马刚劲而潇洒，奔而不飘，稳而不坠，为世人赞叹不绝。当有人向他请教画马诀窍时，徐悲鸿深有感触地说：“画马必以马为师，" “不必学我，真马较我画之马，更可师法也。”

      文言

      患难见知交

      （清）王悼

      赵洞门为御史大夫，车马辐辏① ，望尘者接踵② 于道。及罢归③ ，出国门，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时独吴菌次落落然，不以欣戚④ 改观⑤ 。赵每目送之，顾谓子友沂⑥ 曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子，没⑦ 于客⑧ 邸⑨ 。两孙孤立，菌次哀振⑩ 之，抚其幼者如子，字⑾以爱女。一时感叹赵为知人。

      【注】 ① 辐辏：原指车轮的辐条集中于毂上。此处形容如同车辐一样聚集到中心上。② 接踵：后面的人的脚尖接着前面的人的脚跟，形容人多接连不断。③ 罢归：免职。④ 欣戚：这里指富贵或失势。⑤ 改观：改变态度。⑥ 友沂：赵洞门儿子的名字。⑦ 没：死。⑧ 客：外地。⑨ 邸：旅舍，客店。⑩ 振：同“贩”，救济。⑾ 字：嫁。

      【 参考译文】

      赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，出城门（离开京城），来送的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。当时独有吴菌次落落不凡，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵洞门也因悲痛失去儿子，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。

      【文意提示】 “路遥知马力，患难见真情。”这句古训在这个故事中得到了最鲜明的体现。赵洞门当官时，门庭若市；被免职后，门前车马稀；当再次被起用，门前车马又络绎不绝。这真像是一幕闹剧，世态炎凉尽在其中。而大千世界也不尽然，吴菌次就是一个不以富贵失势改变态度的人，他对赵洞门的升迁始终如一。特别是赵洞门和儿子亡故后，他更是把赵的小孙子视同自己的儿子。吴菌次的这种品质确实令人肃然起敬。