课 题：《政者，正也》

      教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。

      2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

      3、诵读名句，积累文言知识。

      教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。

      2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

      教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

      2、诵读名句，积累文言知识。

      教 法：读析、质疑、合作讨论、探究

      教学过程：

      第一课时

      一、导入新课

      1、导语：孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远去学习。今天，我们就来学习第七专题——天下国家

      2、板书课题：天下国家——政者，正也

      二、初读感知

      1、识记：

      共同“拱” 佾（ ） 阙（ ）如 错同“措” 圃（ ） 稼（ ）穑（ ） 襁（ ）褓（ ）

      2、整体感知：为政以德，正人先正己，以身作则。

      三、读析、讨论、质疑

      1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流

      2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。

      (1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

      (2)北辰：北极星。

      (3)所：处所，位置。

      (4)共：同拱，环绕的意思。

      (5)以：连接词，与“而”同。

      (6)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。

      (7)临：对待。

      (8)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。

      （9）八佾：佾音ｙì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。

      (10) 可忍：可以忍心。一说可以容忍。

      (11) 用情：情，情实。以真心实情来对待。

      (12) 无为而治：国家的统治者不必有所作为便可以治理国家了。

      （13）)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。

      (14) 爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。

      （15）使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

      (16) )盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”

      （17）俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。

      （18）衅钟：古代一种祭祀仪式。新钟铸成后，杀牲取血，涂在钟的缝隙处。

      3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确

      （1）这段话代表了孔子的“为政以德”的思想。

      (2) 本章内容还是在谈如何从政的问题。

      （3）季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。

      (4) 孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。

      （5）春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。

      （6）孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，正人先正己。

      (7) 这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。

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      （8）孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。

      (9) “正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。

      （10）孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。

      （11）正人先正己的重要作用。

      （12）孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。

      (13)天下国家的根本在于自身。

      （14）身不行道则道不行。

      四、练习巩固

      1、掌握文中重点字词句

      2、做好文言文五项内容的相关总结

      3、你对孔子“政者，正也”的主张有什么看法，试加以阐述。

      五、积累与应用

      1、记诵名句

      ⑴是可忍(3)，孰不可忍也！”

      ⑵自古皆有死，民无信不立。

      ⑶人小之德草，草上之风

      ⑷名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(6)，刑罚不中，则民无所措手足。

      ⑸其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

      2、合作探究

      你怎样看待孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子”这种等级思想？

      六、教后感悟

      专题七：天下国家

      课 题：《仁政》 时间：2007、8、30

      教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。

      2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

      3、诵读名句，积累文言知识。

      教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。

      2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

      教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

      2、诵读名句，积累文言知识。

      教 法：读析、质疑、合作讨论、探究

      教学过程：

      第二课时

      一、复习巩固，导入新课

      1、导语：上节课我们学习了“政者，正也”，这其中包含哪些闪光的思想？学生回答后，教师明确。今天，我们再来学习下一节课内容。

      2、板书课题：天下国家——仁政

      二、初读感知

      1、识记：

      道（ ） 陈同“阵” 胡龁（ ） 衅（ ）钟 觳（ ）觫（ ）褊（ ）小 忖（ ）度 枝同“肢” 刑同“型” 采同“彩” 便嬖（ ） 盖同“盍” 反同“返” 愬同“诉” 惛（ ） 罔同“网” 豚（ ） 彘（ ） 庠（ ）序 无同“毋” 索绹（ ）盻盻（ ）（ ）然 钧同“均”

      2、整体感知：富而后教，这是实行仁政的根本途径。

      三、读析、讨论、质疑

      1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流

      2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。

      (1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。

      (2)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

      (3)季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。

      (4)聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。

      (5)益：增加。

      (6)盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”

      (7)陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。

      (8)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。

      ⑼彻者，彻也：彻，通也。是说这种税制在周是天下通行的税制。

      ⑽助者，藉也：藉，借也。意思是借助民力来耕种公田。

      ⑾龙子：古代贤人。⑿粪：扫除。

      ⒀觳觫（hú sù）：因恐惧而发抖的样子。⒁说：同“悦”。

      3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确

      （15）孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。

      (16) 孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。

      （17）这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。

      (18) 孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。

      （19）善人施行“德治”，但并不排除刑罚的必要手段。

      （20）孔子主张训练百姓，否则便是抛弃了他们。

      (21) 从总体上讲，孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。

展开余文

      （22）强调“仁”的重要性。

      (23) 孟子向齐宣王阐明怎样以仁德统一天下的道理。

      （24）孟子告诉滕文公怎样治理国家的道理。

      四、练习巩固

      1、掌握文中重点字词句

      2、做好文言文五项内容的相关总结

      3、你对孔子“先富后教”的主张有什么看法，大家不妨讨论讨论。

      五、积累与应用

      1、记诵名句

      ⑴君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

      ⑵他人有心，予忖度之。

      ⑶夫子言之，于我心有戚戚焉。

      ⑷吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。⑸挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。

      ⑹老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

      ⑺无恒产而有恒心者，惟士为能。

      ⑻谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

      ⑼为富不仁矣，为仁不富矣。

      2、合作探究

      孔子主张对人民要“富之”，孟子主张使人民有“恒产”，请归纳一下孔子和孟子关于国计民生的主张。 师生活动

      课后感悟：

      《论语》《孟子》选读教案

      专题七：天下国家

      课 题：《民为贵，社稷次之，君为轻》

      教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。

      2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

      3、诵读名句，积累文言知识。

      教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。

      2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

      教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。

      2、诵读名句，积累文言知识。

      教 法：读析、质疑、合作讨论、探究

      教学过程：

      第三课时

      一、复习巩固，导入新课

      1、导语：

      上节课我们学习了“仁政”，请问实行“仁政”的根本途径是什么？学生回答后，教师明确。今天，我们再来学习下一节课内容。

      2、板书课题：天下国家——民为贵，社稷次之，君为轻

      二、初读感知

      1、识记：

      比（ ） 反同“返” 弑（ ）君 粢（ ）盛

      2、整体感知：孟子阐述“天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。”的道理。

      三、读析、讨论、质疑

      1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流

      2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。

      (1)汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢（据传在今安徽省巢县一带）。

      ⑵武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。

      (3)传：传记

      (4)委：抛弃

      (5)域：界限，限定。

      (6)成：盛，肥美。

      (7)粢盛：祭品，指盛在祭器里的黍稷。

      3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确

      （25）王顾左右而言他。

      (26) 独夫民贼当杀。

      （27）得道者多助，失道者寡助。

      （28）民为贵，社稷次之，君为轻。

      四、练习巩固

      1、掌握文中重点字词句

      2、做好文言文五项内容的相关总结

      3、你对孟子“民为贵，社稷次之，君为轻。”的认识有什么看法，试加以阐述。

      五、积累与应用

      1、记诵名句

      ⑴王顾左右而言他。

      ⑵天时不如地利，地利不如人和。

      ⑶域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

      ⑷民为贵，社稷次之，君为轻。

      2、合作探究

      你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。”这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。

      师生活动

      课后感悟：