加夫列拉·米斯特拉尔（Gabriela Mistral,1889～1957），智利女诗人，1945年诺贝尔文学奖获得者，也是拉丁美洲第一位获此殊荣的诗人。“因为她那富于强烈感情的抒情诗歌，使她的名字成为整个拉丁美洲的理想的象征。”她同时又是一位政坛人物，曾担任过智利驻西班牙、葡萄牙、法国尼萨、巴西、美国洛杉矶、义大利那不勒斯等国家和地区的领事，并被派往各国联盟任职，她还参与了联合国教科文组织的筹建工作。她一生经历了几次痛彻肺腑的恋爱，却终身未嫁。其间的渴盼与焦虑、欣喜与绝望，都沉淀在诗歌里，铸就了她的盛名。她的诗，是贴近自我生命的歌唱。今天，从女性主义角度看围绕著她的生活和创作产生的毁誉，一样地耐人寻味。

加夫列拉·米斯特拉尔

　　米斯特拉尔原名卢西亚·戈多伊·阿尔卡亚加，1889年出生于智利首都圣地牙哥市北部的一个小镇。她的父亲是一位小学教师，有著他生活的那个小村人少见的醒目才华：能歌擅唱会写诗。这个颇具“波希米亚”风格的男子身上，泛溢著一股不羁的气质。在他组织的合唱队里，有个单身母亲，带著她十多岁的私生女。他不顾人们讶异的目光，娶了这个比他大出好多的女子。这个女子，后来成为米斯特拉尔的生身母亲。

　　米斯特拉尔的父亲酷爱自由和旅行，经常外出。“父亲在生活的疯狂中勇敢地闯荡，我们对他的生涯一无所知。”她三岁时，父亲弃家出走，不知去向。得知他的消息时，父亲已于1915年客死他乡。

　　童年时代父亲和父爱的“缺席”，是诗人成长岁月中影响重大的个人“事件”。“我对他的回忆是由于他的不在而感到的痛苦。但是在很多方面很钦佩他，对他的一股亲情是很深刻的。”或许正是出于对生命发育过程中不可或缺的父爱的渴望，米斯特拉尔以一种特殊的方式接近著父亲、演绎著他的生活。“当我还小的时候，父亲走了，我翻著报纸，寻找把我引到这个神秘角落来的人的足迹。我发现他写的一些诗，很美，给我幼小的心灵以很大的震动。我父亲的那些诗是我最初读到的诗，激起了我对诗歌的热情。”极少露面的父亲，不知不觉中充当了米斯特拉尔走上文学道路的启蒙者。米斯特拉尔结缘文学、长大后萍踪浪迹，脚步跨越欧洲、北美洲、南美洲、恋爱比她年长许多的男子，某种意义上，都是童年创伤的症候。形影阙如的父亲，他的身姿以别种形式回响在米斯特拉尔的生命里。

　　给米斯特拉尔苦涩童年以温煦滋养的，是祖母、母亲和同母异父的姐姐。米斯特拉尔的祖母是位虔诚的教徒，是村子里唯一拥有《圣经》的人，她教米斯特拉尔阅读这本“书中之书”。母亲带来的那位姐姐是一位乡村教师，她教米斯特拉尔识字。若干年后，米斯特拉尔也和她一样，成为一名乡村教师。随著自我生命篇章的展开，对于母亲“艰难而温柔的世界”，米斯特拉尔渐渐有了理解。母亲面对生活磨砺时的坚强和柔情，在她这里得以延续和放大。如果说由于父爱的“匮乏”，米斯特拉尔对父亲的依恋中，流露著一丝酸楚，她对母亲的缠绕里，则充盈著由衷的感恩。世代相继的几个女性，无论命运怎样肆无忌惮地从她们这里掠夺，依然慷慨地施与这个过分悭吝的世界以拳拳爱心，这种地母情怀深深地感染著米斯特拉尔。

　　米斯特拉尔崇敬圣女特蕾莎嬷嬷、在诗歌中，盛赞经历著痛苦、却充满基督精神的墨西哥诗人索尔·胡安娜修女（米斯特拉尔：《修女胡安娜剪影》）、不止一次歌咏“母亲”、《乡村女教师》里“闪烁著高贵的光芒”、“贫穷”却“欢乐”的女教师，是姐姐的写照……她从自己身边的同性身上，体验和认识了女性的光华。时光流失，无论遭遇怎样的坎坷，她的诗歌经久不变的主调是爱意与柔情：对恋人、对孩子、对大自然、对无限广阔的人生。米斯特拉尔把她的最后一部诗集（1954年出版）命名为《葡萄压榨机》，我国研究米斯特拉尔的学者段若川教授以为：或许是人到晚年，思念故土，以家乡常见的酿酒器具名诗，寄予一份乡愁。或许是由于葡萄压榨机隐喻著作者对自我命运的体认：遭受种种磨难的压榨，最终酿成甘醇的美酒。

　　作为一个敏感的诗人，米斯特拉尔始终关注女性、致力于人性的和谐发展。在她的教师生涯中，她曾经于1912年在智利北方的港口城市安托发加斯塔女子学校任教、1920年，又被任命为特木科市女子学校校长、1921年还担任了首都圣地牙哥刚成立的第六女子学校校长。应墨西哥教育部长邀请，赴墨西哥参加教育改革时，米斯特拉尔选编的《妇女读本》于1923年在墨西哥出版。1945年，获得诺贝尔文学奖后的米斯特拉尔，以智利驻联合国代表的身份到美国三藩市，负责刚刚成立的妇女事务部工作。米斯特拉尔从事的这些活动，与她的诗歌创作交融在一起，表现了她对女性和儿童的特别关心。1938年，她的第三部诗集《塔拉》在阿根廷出版，她把全部版权赠给了西班牙内战中的孤儿。去世后，人们在她的遗嘱中看见她对自己著作版权的分配：在南美洲出售的，赠给童年生活过的小村的贫困儿童6。米斯特拉尔为联合国儿童基金会撰写的《为了儿童》，产生过很大的影响。她没有生育，却把“母爱”广播人间。

　　米斯特拉尔有一篇散文诗《最悲伤的母亲的诗．你不该出世》，短短的文字下面有长长的注脚，说明她的写作起因。作者在街上看见一个即将生产的村妇，脸上是极度的痛苦。一个男子走过，朝村妇说了一句粗话，使村妇涨红了脸：那时，我感到了对女性的全部关怀，感到了女人对女人的无限同情，我边走边想：“她是我们中间的一个，她应该说出（既然男人们从来不说）这美妙而又痛苦的状态的神圣。如果艺术的职能是在无限的同情中美化一切，我们为甚么不在不纯者面前使这种现象得到净化呢？”于是，我几乎是怀著宗教的目的，写下了前面的诗篇。女性中的某些人，为了贞节不得不在残酷而且致命的现实面前闭上眼睛，她们将这些诗篇变成了庸俗的评论，这使我为她们悲哀。她们甚至暗示将这些篇章从书中去掉。在这部个人的作品中，在我个人的眼中，它正是由于个性而显得渺小，这些富有人情味的篇章或许是完美生命的唯一的赞歌。难道该把它们去掉吗？不！它们就在这里，我将它们献给这样的女性：她们能够认识到“生命的神圣起源于母亲，因而母亲是神圣的”。她们满怀深深的柔情，一个女人才会在家乡哺育别人的孩子，才会关注世上所有孩子的母亲。