叶治安

      遇罗克活到今天，应该是花甲之年了。可他仅活了27个年头就被剥夺了生的权利，而他所犯的“罪”，也仅仅是因为他的大脑在思想。当然，在一个不需要和不允许国民思想的年代，遇罗克向社会表现出他也在思想确是属于“犯罪”，但严格地说，应该是“犯上”。

      我个人认为，在人类有文字记载的历史上，真正在社会范围内大规模地定“思想罪”的时代只有两个，一个是处于中世纪和文艺复兴时期接口的欧洲，当时因地理和科学的发现，使一些学者的思想产生了超越时代的飞跃，这为宗教教旨所不容，所以就产生“火刑”；另一个便是20世纪中期的苏联肃反和中国文革时期，由于一些具有独立意识的思想者背离了当时的主流社会思潮、或理论和学说，这就为社会所不容，由此遭至各种名目的人身迫害。两个时代虽然相距500多年，但“思想罪犯”的结局却是相同的，或死刑、或监禁、或流放，在中国还多了劳动改造和批斗大会。而一俟处在非常时期，对“思想犯”的量刑尺度还远甚于那些刑事犯，几乎没有什么“宽大处理”的可能，因为在“对待阶级敌人不能心慈手软”的理念指导下，所以可判可不判的，判；可杀可不杀的，杀！很悲惨，遇罗克正好是碰上了那个非常时期，终于因“思想抗拒改造”而被“立即执行”了，而且宣判书上还说他“民愤极大”。不过，我觉得这个“民”大概只是几个人而已。

      据说，遇罗克在遇难前曾出奇地镇静，他“把自己平时换洗的衣服洗得干干净净，叠得整整齐齐。其中有一件崭新的白背心，他没有穿过。他觉得没有必要穿新背心了，新背心还是留给弟弟们吧……”据说，遇罗克临刑前曾异常暴烈，他“拼命地挣扎，不肯把带着铁镣的脚向前迈出一步，几个警察吃力地推他……”我以前不理解这两种矛盾的行为，直到今天，我才从尊严和生命的双重意义上读通了烈士的镇静和暴烈，前者是正义对野蛮的蔑视；后者则属人性本能的抗争。但无论是镇静还是暴烈，我都认为是值得称颂的行为。这样的行为，只有那种思想深邃、信仰坚定、心灵高贵的人才有，这不是什么“血统纯正”或是“思想教育”所能培养出来的。

      今天，社会进步了，“血统论”已被扔进了历史的垃圾堆，那些80后、90后的年轻一代甚至连它的涵义也搞不清楚了，至于上医院看病先要被盘问是“什么出身”的荒唐更是成了历史笑料。但是，很多国人没有想过，我们今天所享受的“社会进步”，曾使遇罗克、顾准等思想先驱付出了生命的代价，而正是他们用自己的鲜血启迪了我们的心智，增强了我们鉴别真伪的能力。所以我觉得今天我们对他们最好的怀念不是义愤填膺的谴责，也不是悲天悯人的感伤，而是扛起他们曾经高擎的探索真理的大旗，坚定地、大踏步地沿着他们的足迹前行。

      400年前，乔尔丹诺．布鲁诺在被烧死前说：“如果愚昧无知者的法庭吓唬你，企图消灭你珍贵的事业，你一定得坚忍不屈，不要失掉勇气，甚至于不要退步。因为，有一种会辨别光明和黑暗的、理性和崇高的法庭，以及不可利诱的证人和辩护者将为你的事业而再生。”窃以为遇罗克们的死，就是为了让更多的“不可利诱的证人和辩护人为你的事业而再生”！

      3月5日是遇罗克罹难的忌日，谨此遥祭！