《师说》课时计划　　第1课时 (总第44 课时)

教学目标:

1、 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 

2、  掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 

3、 学习名词、形容词的意动用法。 

4、 学习正反对比的论证方法。 

5、 掌握有关“说”的文体知识。 

重点难点: 

1、 文体“说”的特点。

2、 有关疑难词句的解释。 

3、 本文的中心论点。

4、 本文对比论证的论证方法？ 

5、 认识本文的进步性和局限性。 

教学方法：诵读法、讲析法、讨论法

教学过程：

一、明确教学目的（参考教学目标）。 

二、导入新课。 

从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。 

三、作者介绍（结合注释①）。 

韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 

四、解题。

 “说”是古代一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，

五、指导学生朗读读课文。 

1.读准文中多音字和形近字的读音。 

2．找出文中合成的双音词。 

3理解文中重点词语的古今义。 

4．讨论重点文言词的意义和用法。 

（1）师 

（2）之 

（3）其 

5.学习名词、形容词的意动用法。 

六、朗读课文。 

读准字音，读清句读，读出语气。 

布置作业：试译课文。 

  《师说》课时计划　　第2课时 (总第45 课时)

教学目标:

1、 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 

2、  掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 

3、 学习名词、形容词的意动用法。 

4、 学习正反对比的论证方法。 

5、 掌握有关“说”的文体知识。 

重点难点: 

1、 文体“说”的特点。

2、 有关疑难词句的解释。 

3、 本文的中心论点。

4、 本文对比论证的论证方法？ 

5、 认识本文的进步性和局限性。 

教学方法：诵读法、讲析法、讨论法

教学过程：

一、研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。 

学生试译、讨论，教师重点点拨。 

1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？ 

（1）分析第1段： 

作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 

第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 

这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。 

第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。 

第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 

这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

2．分析第2段： 

（1） 说说这一段与第1段是怎样联系的？

第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。 

（2）这段文字运用怎样的论证方法？ 

这段文字运用正反对比的论证方法： 

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 

“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。 

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。 

先以“今之众人”与“古之圣人”作对比： 

四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。 

作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。 

再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比，作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 

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最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比，作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思考与练习的表格。 

二、布置作业：完成课后练习一、二题。

 

《师说》课时计划  　第3课时 (总第46 课时)

教学目标:

1、 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 

2、  掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 

3、 学习名词、形容词的意动用法。 

4、 学习正反对比的论证方法。 

5、 掌握有关“说”的文体知识。 

重点难点: 

1、 文体“说”的特点。

2、 有关疑难词句的解释。 

3、 本文的中心论点。

4、 本文对比论证的论证方法？ 

5、 认识本文的进步性和局限性。 

教学方法：诵读法、讲析法、讨论法

教学过程：

一．分析第3段： 

第3段与第1段关系怎样？ 

这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。 

第一层：提出分论点，圣人无常师。 

第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我"却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论. 

二.分析第4段： 

作者为什么称赞李蟠？ 

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 

这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。 

三．本文语言上有什么特点？ 

（1）整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。 

（2）一个意思，多种句式。 

第2段一连用了二个对比，结语都是批判土大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。

（3）顶真修辞手法的运用。 

本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 

三.丰富的语气表达。

四．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？ 

作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业"，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。 

五、布置作业：完成课后练习三、四题。

课后记：

 

附教学资料

作者介绍

韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 

《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 

解题

“说”是古代一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，

指导自读课文。 

1.读准下列多音字或形近字的读音。 

句读dou  或不焉fou  经传zhuan  从师cong  读书 du   不能bu 传道chuan 从容cong 

聃dan 蟠pan 苌弘chang 近谀 贻 

冉ran 潘pan 无长无少zhang 须臾 怡 

2．找出下列合成的双音词。 

学者 句读 百工 六艺 

3．指出下列加点词的古今义。 

古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人 

句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音 

小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校 

4．讨论重点文言词的意义和用法。 

（1）师 

课文中出现26次，它的含义和用法如下： 

①作名词，有两种情况： 

作“老师”讲 古之学者必有师 

作"专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 

②作动词，有三种情况： 

作“学习、效法”讲 

吾师道也（“师道”，动宾关系） 

巫医乐师百工之人，不耻相师 

作“从师”讲 

或师焉，或不焉 

师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 

作“以……为师”讲意动用法（下面专讲） 

（2）之 

课文中出现25次，它的用法如下： 

①作代词，有两种情况： 

指代人或事物择师而教之 

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 

郯子之徒 

巫医乐师百工之人 

③作助词，有四种情况： 

放在定语与中心词之间 古之学者 

放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 

表示宾语前置 句读之不知 

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 

六艺经传，皆通习之 

③以前学过的课文中还有三种情况： 

作代词，指代自己 君将哀而生之乎 

作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利 

作动词，“到”、“往” 吾欲之南海 

（3）其 

课文中出现17次，用法如下： 

①作代词，有四种情况： 

在主谓短语中作主语 

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 

复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） 

作兼语 余嘉其能行古道（他） 

作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） 

③作语气副词，有两种情况： 

表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概） 

表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么） 

5．分段。 

写出段意，指出本文中心论点和分论点。 

（六）学习名词、形容词的意动用法。 

意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示 

心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是： 

名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如： 

吾从而师之 名词 以……为师 

渔人甚异之 形容词 以……为奇异 

巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻