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齐桓晋文之事(鲁人版高二必修)
 齐桓晋文之事(学案一) 

学习目标 

1、熟读文本,总体感知全文

2、疏通文意,弄懂大意,学习重要的实词、虚词及句式。 

3、了解孟子的王道思想

4、学习孟子迂回曲折的论辩方法。 

 学习重点难点:疏通文意,弄懂大意,学习重要的实词、虚词及句式。 

导入: 

在两千多年前,我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代,真正的做到了百花齐放,百家争鸣。以后任何一个时代,我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大,形式都没有当时那么多样,内容都没有那么自由。这个时代是:春秋战国时期。大家能举出当时比较有代表性的派别吗?其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子,他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。孔子大家都非常熟悉,而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关情况。 

关于孟子: 

1、 孟子其人 

   孟子(前372—前289年),名轲,字子舆,战国时邹(现山东邹县东南)人。  

孟子是战国时儒家学派的代表人物,曾受业于子思(孔子的孙子)的门人,30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著述,直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像,到元、明时被称为“亚圣”。 

2、《孟子》其书 

   《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,把读经的传统推向更加狭窄的胡同,成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。 

3、 孟子思想 

① 性本善(凡人都可以为尧舜) 

② 民为贵,社稷次之,君为轻(民本) 

③ 穷则独善其身,达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则) 

④ 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(对国君傲然视之) 

⑤ 劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食于人,治人者食人,天下之通义也 

[思考:为什么孟子的思想会被后世接受呢?]任何一种哲学,都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说,儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说,自然是最好不过了,有什么比百姓归附,国力强盛更令他们满意的呢?对于老百姓来说,也是如此,有谁不乐意做太平盛世的人呢? 

4、《孟子》的时代意义 

   当时的社会背景: ①争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城 

②庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩 

时 代 意 义  :孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻,在今天看来,它至少包括重视国家利益,反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念,正符合人民的愿望,具有一定的人道主义精神,至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索,他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外,《孟子》的散文成就极高,作为文化精粹,我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。 

5、“王道”和“霸道” 

这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张;霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的,凡是行法家主张,讲求耕战,富国强兵,便取得胜利。司马迁《史记•孟子荀卿列传》说:“当世之时,秦用商君,富国强兵。楚、魏用吴起,战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横,以攻伐为贤;而孟轲乃述唐虞三代之德,是以所如者不合。”

6、 解题: 

战国时期,列强纷争,以征伐为能事,各诸侯国都是野心勃勃地追求霸主的地位。对外连年征战,对内盘剥人民,致使广大人民过着苦难的生活。 而齐国在东方诸侯中又号称强国,齐宣王野心勃勃,扩置学官,招揽学士,任其讲学议论。孟子这时在齐宣王身边供职。 于是孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他的“发政施仁”、改革政治,实行王道的主张,这就是著名的《齐桓晋文之事》。 

学习过程 

一、温故知新 :

回忆孟子经典名句1、穷则独善其身,                   。   

2、生于忧患,             。

3、人之患在             。  

4、鱼和熊掌不可得兼,                。

5、得道多助,             。

二、感知文本

1、听录音,正字音,总体感知

2、分角色朗读课文  

 3、注音:

则王    胡龁    觳觫    褊小    彼恶知之     忖度    便嬖 



展开全文阅读 放辟邪侈    庠序      畜妻子     孝悌        颁白

4、 孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么? 

5、 孟子的中心观点是什么? 

 三、文本探究 :研读课文(开始——王请度之) 

 疏通文意,掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式,并归纳其规律; 

(一) 学生朗读课文 

(二) 学生结合课下注释自主翻译文本,疏通文意

(三)指名学生翻译课文; 

 (四) 教师点拨归纳: 

 (五)重要句子翻译,解释加点词语  

 1、仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?” 

2、保民而王,莫之能御也。

3、吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。

4、百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。

5、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?” 

6、我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。

7、诗云:‘他人有心,予忖度之。’──夫子之谓也。

8、有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?

9、今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”

 

10、故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折技之类也。

11、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。

12、故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?

四、成果展示

五、质疑问难 

六、小结 

七、达标检测

(一)给下面加点字注音。

 无以,则王(   )乎 将以衅(   )钟  彼恶(  )知之 予忖度(  )之 

 语(  )人曰:“我不能。” 便嬖(   )不足于使令于前与? 吾惛(   )  

不能进于是矣  放辟(  )邪侈(  ) 五十者可以衣(  )帛矣   莅(  )中国   谨庠(  )序之教

(二)解释下面加点词。

 1、道  A仲尼之徒无道桓文之事者 

 B此其为餍足之道也 

C不足为外人道也(《桃花源记》)  

D得道者多助,失道者寡助(《孟子•公孙丑下》)  

E  .任重道远              F.从郦山下,道芷阳间行  

2、若A、若寡人者,可以保民乎哉? 

 B、若无罪而就死地也 

 C、王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉? 

 D、以若所为,求若所欲 

 E、若是其甚与?  

 F、其若是,孰能御之? 

3、然A然,诚有百姓者也 

    B然则一羽之不举 

    C物皆然,心为甚  

4、爱 A.齐国虽褊小,吾何爱一牛      百姓皆以王为爱也   

        B.吴广素爱人(《陈涉世家》)     爱其子,择师而教之  

C. 予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)  

D. 向使三国各爱其地,齐人勿附于秦(《六国论》) 

(三)翻译下列句子 

1、王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉

2、我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。

3、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌. 

齐桓晋文之事(学案二)

学习目标 

1、熟读文本,总体感知全文

2、疏通文意,弄懂大意,学习重要的实词、虚词及句式。 

3、了解孟子的王道思想

4、学习孟子迂回曲折的论辩方法。 

 学习重点难点:疏通文意,弄懂大意,学习重要的实词、虚词及句式。

学习过程 

一、温故知新:学生朗读从开头 到“王请度之”, 翻译下列句子:

1、德何如,则可以王矣?

2、仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。

3、吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。

4、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?

5、然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。

二、:整体感知:研读课文(“抑王兴甲兵”—— 最后) 

疏通文意,掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式,并归纳其规律; 

(一) 学生朗读课文 

(二) 学生结合课下注释自主翻译文本,疏通文意

(三)指名学生翻译课文; 

(四) 教师点拨归纳: 

三、文本探究: 重点句子翻译 

1、抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?

2、欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。

3、海内之地,方千里者九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。

4、苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。

 

5、是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;

然后驱而之善,故民之从之也轻。

6、此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!

7、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 

(六)归纳整理:

1、含有词类活用的句子

2、与现代汉语句式不同的句子

 

四、成果展示

五、质疑问难 

六、小结 

七、达标检测

1、《齐桓晋文之事》节选自《        》。它的主要内容是写      劝说     放弃        ,采纳“           ”的主张发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政”主张,鲜明地表现了《孟子》因势利导,善于            的写作特点。

2、解释下列句子中加粗的词

A、吾不忍其觳觫

B百姓皆以王为爱也

C王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?

D老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼

E刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦

F欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也

G及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也


展开余文
H乐岁终身苦,凶年不免于死亡

I五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣

J谨庠序之教,申之以孝悌之义

3、下列句子中加粗的字都是通假字,请写出其本字,并解释它在句中的意思。

A无以,则王乎?                  B王说,曰:    

C为长者折枝                      D刑于寡妻          

E则盍反其本矣                    F行旅皆欲出于王之涂

G 皆欲赴愬于王                   H  及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也  

I颁白者不负戴于道路矣。   

4、指出下列句子中加点词语的活用现象,并试加解释

A、朝秦楚,莅中国,  而抚四夷

B、故王之不王,不为也,非不能也。

C、然后从而刑之

D、五十者可以衣帛矣

5、揣摩下列句子的句式特点,指出其各属于什么句式

A、莫之能御。                      B、何以异?

C、树之以桑。                       D、臣未之闻也。

阅读下列文段,然后完成练习题。

[甲]梁惠王曰:“寡人之於国也,尽心焉耳矣!河内凶,则移其民於河东, 移其粟於河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者; 邻国之民不加少,寡人之民不加多:何也?”  孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,  或百步而后止,或五十步而后止;以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可。直不百步耳,是亦走也!”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”

[乙]五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时。八口之家可以无饥矣。 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也!

(1)下列加点的字,解释不正确的一项是

 A 河内凶,则移其民於河东  凶:收成不好

 B、填然鼓之       鼓:战鼓

 C、谨庠序之教       庠序:古代的学校

 D、申之以孝悌之义          申:反复教导

(2)与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是:

 A、寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。

B、半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。

C、游鱼细石,直视无碍。

D、木直中绳,輮以为轮。

(3)与“寡人之於国也”中的“于”意义相同的一项是

A、河内凶,则移其民於河东。

B、则无望民之多于邻国也。

C、季氏将有事于颛臾。

D、龟玉毁于椟中,是谁之过与?

(4)下列句子在文中的正确意思是

1、兵刃既接,弃甲曳兵而走。

A、兵器接在手,士兵们就丢下武器跑了。

B、兵器刚接触,士兵们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了。

C、兵器刚接触,士兵们就丢下武器随着部队逃跑了。

D、兵器已经握在手,士兵们就丢下武器跑了。

2、颁白者不负戴於道路矣。

A、头发花白的人,不用在路上背东西了。

B、头发花白的人,不必用头在路上顶东西了。

C、头发花白的人,就不会肩扛着东西在路上行走了。

D、头发花白的人,就不会背着或头顶着东西在路上行走了。

(5)孟子以“五十步笑百步”作喻,说明什么道理?

答:

   
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