论晴雯的性格

姓名：李庆毅     单位：费县胡阳中学                

内容摘要:

《红楼梦》里面的丫鬟们写得成功的非常非常多，晴雯是曹雪芹倾注了最大热情的一个丫鬟的形象。她一点没有下贱人的那些奴颜婢膝，而是任由自己的性格行事。晴雯的反抗激怒了贾府的主子和帮凶们，但晴雯在镇压面前没有屈服，直到含冤而死，也保持着铮铮铁骨。但是晴雯不可能超越自己的时代，她的反抗意识主要是因为偶然的个性，在当时的社会文化环境中，她还没有认识到"人人生而平等"的天赋人权，自己受压迫，也压迫别人。

关键词:   美丽能干    反抗婚姻    反抗她低人一等的命运

《红楼梦》里面的丫鬟们众多，晴雯作为金陵十二钗之首，是曹雪芹倾注了最大热情塑造的一个丫鬟形象。她一点没有下贱人的那些奴颜婢膝，一任由自己的性格行事。晴雯的反抗激怒了贾府的主子和帮凶们，但晴雯在镇压面前没有屈服，直到含冤而死，也保持着铮铮铁骨。

一 美丽能干

晴雯的正式出场见第八回宝玉去探视宝钗之后，酒醉饭饱，回到自己的居所：一面说，一面来至自己卧室，只见笔墨在案。晴雯先接出来，笑说道："好，好，要我研了那些墨，早起高兴只写了三个字，丢了笔就走了，哄的我们等了一日。"宝玉忽然想起早起的事来，因笑道："我写的那三个字在那里呢？"晴雯笑道："这个人可醉了。你头里过那府里去，嘱咐贴在这门斗上，这会子又这么问。我生怕别人贴坏了，我亲自爬高上梯的贴上，这会子还冻的手僵冷的呢。"宝玉听了，笑道： "我忘了。你的手冷，我替你渥着。"说着，便伸手携了晴雯的手，同仰首看门斗上新书的三个字。

晴雯出得真是先声夺人，我们一闭眼，仿佛见到一个天真娇憨的女孩子贴完了字得意洋洋从梯上爬下来。写晴雯出场真是别具心裁，以少许的笔墨写出令人永不会忘怀的形象表达出晴雯的"胸襟高忱"。

曹雪芹在《红楼梦》中没有正面描述晴雯的美丽，但是读者都知道晴雯的美丽出众，是因为曹雪琴用铺垫渲染的手法，让一些反感晴雯的人从口中说出来，使得晴雯的美丽更加突出。

对晴雯的相貌，作者是惜墨如金，避免正面描写，一直要到第七十四回王夫人立定主意整肃怡红院时才方始见到。先是王善保家的向王夫人进谗："别的都还罢了。太太不知道，头一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人眼前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼晴来骂人。妖妖娆娆，大不成个体统。

"标致"、"像西施的样子"、"骚眼睛"、都是抽象和带有主观感情成分的字眼，不足为据。至于如何标致，王夫人听了王善保家的话之后就想起来了，是"水蛇腰，削肩膀"，"上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头，我的心里很看不上那狂样子，……这丫头也就是她了。"这个"水蛇腰削肩膀"就是那个时代美丽女性的标准体形。"水蛇腰、削肩膀"就具体得多，眉眼有点像林妹妹更坐实了晴雯为黛玉的影子。当王夫人把病重的晴雯叫到眼前的时侯，在王夫人的眼中，我们再一次看到了晴雯是个"美人"。

《红楼梦》里写晴雯，还有很多非常鲜明的成功的章节，比如病补金雀裘一节，大家都认为是表现晴雯性格的重要章节。第五十二回"勇晴雯病补雀金裘"，晴雯病中逐坠儿和坠儿的母亲吵架之后，仍挣命咬牙为宝玉织补烧了一块雀金裘，宝玉第二天要去参加一个重要的生日筵席，贾母给了他很贵重的皮褂子孔雀裘，孔雀裘不小心烧了一个洞，没有办法了，袍子拿不出来了。想来想去找到了晴雯，这里面看出晴雯的心灵手巧，本领也是挺大的。但那个时候晴雯刚好生病，连夜补这个的话，要一针一线地挑，非常难，她就熬着，坐了一会儿就喘气，吃不消了；再坚持，实在吃不消了。这种细活只有她会做，补完之后不由自主倒了下去。怎么会坚持到最后呢？只有一个动机，就怕宝玉着急。她对宝玉是有情有意。

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所以这一回叫"勇晴雯"，"勇敢"的"勇"。无怪袭人会取笑她：

"倘或那孔雀褂子再烧个窟窿，你去了，谁可会补呢？你倒别和我拿三撇四的。我烦你做个什么，把你懒的横针不拈，竖线不动。一般也不是我的私生活烦你，横竖都是他的，你就都不肯做。怎么我也去了几天，你病的七死八活，一夜连命也不顾，给他做了出来？这又是什么缘故？你到底说话，别只佯憨和我笑，也当不了什么。"

二  强烈的反抗意识

　晴雯是下贱的女奴，但"心比天高"，敢在主子面前任性使气，敢于顶撞主子；对于那些以"勤谨"讨主子喜欢、一心想往高枝上爬的，对于得到主子一点施舍便认为是"福气"、"脸面"而扬扬得意的奴婢，晴雯打心眼里表示鄙视。这种出自纯真天性的桀骜性格得到宝玉的赏识和"金玉不足喻其贵"、"冰雪不足喻其洁"的赞扬。

晴雯言行一致，与自己生存的环境进行了不屈不挠的斗争。七十四回抄检大观园中，晴雯的反抗精神发展到了高峰。当恶奴王善保家的奉王夫人之命，伙同凤姐带领一群打手来到怡红院时，大小丫头们无不俯首听命、任其搜检的时候，却突然发生了惊人的变故："袭人方欲替晴雯开时，只见晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声，将箱子掀开，两手提着底子，往地下一倒，将所有之物尽都倒出来。王善保家的也觉没趣，便紫胀了脸说道：'姑娘，你别生气，我们并非私自就来的，原是奉太太的命来搜察。你们叫翻呢，我们就翻一翻，不叫翻，我们还许回太太去呢。那用急的这个样子！'晴雯听了这话，越发火上浇油，便指着他的脸说道：'你说你是太太打发来的，我还是老太太打发来的呢！太太那边的人我也都见过，就只没看见你这个有头有脸大管事的奶奶！'"

大观园中一个普通丫头，面对贾府统治者及其恶仆的赫赫威势，敢于当面表露出这样犀利的反抗锋芒，不能不令人有石破天惊之感。"我还是老太太打发来的呢！"这句话，并不表明她的反抗举动会得到贾母的丝毫支持，而是一种简便易行的斗争策略，针对的是王善保家的自称是"太太打发来的"，目的在于以其人之道还治其人之身。晴雯的抵制抄检，维护了被压迫者的尊严，反抗了封建统治阶级对被压迫者的摧残。

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其实晴雯的锋芒，更多针对她的平辈。就像她的话："同是这屋里的奴才，谁又比谁高贵了去？"晴雯对其他婢女的奴才气给予了有力地讽刺。晴雯不但自己从不努力讨好主子，而且对那些刻意做作，讨主子欢心的奴才们尤其鄙视。有一次，丫头小红偶尔被风姐使唤一次就兴奋得忘乎所以，晴雯迎头就是一顿抢白，当场予以揭穿："怪道呢！原来爬上高枝儿去了，把我们不放在眼里。不知说了一句话半句话，名儿姓儿知道了不曾呢，就把她兴的这样。这一遭半遭的，算不得什么，过了后儿还得听啊！有本事，从今儿出了这园子，长长远远的在高枝上，才算得。"秋纹因王夫人赏了她两件衣裳而受宠若惊，当她绘声绘色地向同伙们炫耀时，晴雯非常反感，毫不客气地泼了一盆冷水："呸，没见识的小蹄子。那是把好的给了人，挑剩下的才给你，你还充有脸呢！"秋纹不以为然，坚持说那是"恩典"。而晴雯反驳说："要是我，我就不要，若是给了别人剩下的给我，也罢了。一样这屋里的人，难道谁又比谁高贵些！把好的给他，剩下的才给我，我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口软气！"这正是晴雯，把做人的尊严看得比什么都重要，不怕因此得罪主子，对自己同行的妥协更有怒其不争的失望情绪。生活里的晴雯，在单位和女同事结怨，在家和女邻居结怨，是平常事。更可怕的是，这样善良的女孩子，也会做出凶恶的事。勇晴雯病补金雀裘风光无限旖旎，对坠儿实行肉刑的冷酷则让我们目不忍睹。病中的她抓过一把一丈青冷不防狠狠戳坠儿的手，因为她痛恨坠儿偷东西不争气，自甘堕落。这就是晴雯们的危险--她们疾恶如仇，所以相信绝对真理，这会叫她们变得丧失温情。

"灵口"间杂着尖刻这一点，晴雯与黛玉颇为相似，但又与黛玉有着迥异之处。黛玉的尖刻一定要借题发挥，旁敲侧击，决不简单地直来直去，她曾巧借雪雁送手炉来冷嘲宝玉，热讽宝钗，尖刻得使人只能或讪笑如宝玉，或沉默如宝钗。所以宝钗称黛玉"恨又不是，喜欢又不是"，倒是分外真切地道出了她对黛玉那尖刻却又能无懈可击的无奈。然而在雪雁未到之前，黛玉是"只管抿着嘴笑"，绝不冒然地出击，而是静观其变，以待良机。再看晴雯的尖刻，二十四回中，她在发现宝玉正在为麝月篦头，便立忙不叠地先以"冷笑"，继之以"交杯盏还没吃，就上头了"的尖刻嘲讽，不肯巧待机会，不须借题发挥，只是这般地心直口快！诚然这是贵族少女与粗使丫头之间文化底蕴的不同所致。

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但黛玉心境的沉稳和晴雯情绪的激动，黛玉气质的抑制与晴雯气质的兴奋都在我们的深思中，引来了多方的差异。

晴雯的一言一行都在向人们证明者她具有着独立的人格，她向往平等、公正。"撕扇子作千金一笑，"是晴雯同贵族公子宝玉之间冲突的结果，显然晴雯胜了。晴雯无所顾忌地在宝玉面前撕扇，表面上只是斗争，然而却从灵魂深处曲折地反映了她倔强、不肯低头的性格。她敢于对贵族公子说"不"，充分显示了她虽是婢女，却绝不低声下气，没有自我。晴雯地位卑微、刁钻、刻薄，同时她也高傲、纯净，目下无尘。正是由于晴雯的泼辣、倔强和对人的刻薄、喜怒无常，才使她的纯洁、天真、坦荡显得更加宝贵。

　晴雯作为《红楼梦》中的一个悲剧女性，她命运的不幸与她的性格是分不开的。由于她处在地位低下的婢女行列，使她对贾府内的高压政策进行了强烈的反抗，在贾府封建统治者和道者的迫害面前屹然挺立。因此，晴雯这个光辉瞩目的人物形象最突出的性格特点，就是她贯彻始终的不屈不饶的反抗精神。她虽然是个地位低下的婢女，但是她却顽强地保护着自己做奴婢的尊严。不能改变和选择的身世，让她成为丫环，下人；然而在属于她的队伍中，她严守自己的原则，绝不卑躬屈膝、谄媚奉承。被压迫者的美好品质在她身上表现得异常鲜明、突出。

但是晴雯不可能超越自己的时代，她的反抗意识主要是因为偶然的个性，在当时的社会文化环境中，她还没有认识到"人人生而平等"的天赋人权，自己受压迫，也压迫别人。这里蕴含着时代的意义。

参考文献

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2、王昆仑：《红楼梦人物论》，三联书店1983年版

3、俞平伯：《论红楼梦》，上海古籍出版社1988年版。

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