韩愈有感于当时社会那种己不能修，又畏人修的不良风气，用古今对比的方法，无情揭露了一些伪君子那种“责人也详”“待己也廉”的丑恶嘴脸，热情颂扬了古之君子“责己也重以周”“待人也轻以约”的崇高品德。其意在倡导一种新的社会风尚，有利于人尽其才，有利于国家昌盛。虽然写在一千多年以前，但读来并不觉得陌生。好像现代社会中那种疾贤妒能的人们对其祖宗衣钵继承得尚很完好，他们“己未有能，曰：我能有是，是亦足矣。己未有善，曰：我能善是，是亦足矣”。而对于别人则曰：“彼虽能是，其人不足称也，彼虽善是，其用不足称也”。与其先人一脉相承，但其技法却已不断翻新。使人感到这种社会顽疾比之“非典”，比之“禽流感”都不知要顽固多少倍！

      其次，换一个角度看，该文对我们每个人加强自身修养是大有裨益的。每个想使自己成为对社会有用的人，除了自身在学识方面不断充实，在品行方面不断完善的自我努力以外，高标准地找个参照物，我以为是非常重要的。这大概就是我们常说的“榜样的力量是无穷的”吧。这个榜样就是一个目标，在榜样面前，来一个“彼，人也，予，人也。彼能是，而我乃不能是”？不如这个榜样，“吾之病也”。我想我们总是这样鞭策自己，我们就会不敢有任何的懈怠。反过来我们对别人多一些宽容，来一个“彼人也，能有是，是足为良人矣，能善是，是足为艺人矣”。既有利于别人的进步，也有利于团结更多的人一道工作。不是原则分歧，团结的人越多，力量就更大，事情就会办得更好。“人无完人，金无足赤”这道理我们都懂，可是一遇到具体问题可能就犯糊涂。为什么？韩愈说是怠与忌的原故。这一点我不能完全认同韩老夫子的观点。所谓“怠不能修，忌畏人修”只是个现象，或者这至少不是一个完整答案。怠与忌的后面还应该有更深的原因。我以为名利争逐才是根本，归根到底还是那个私心杂念在作怪。私有大小之分，有一己之私，有一集团之私等等。为追逐私利而不顾客观事实，于己于人都没有益处。因此，处在现代社会的我们，应该很自然地认识到在改造客观世界的同时改造自己主观世界的重要性。

      再次，这个严以律己，宽以待人的态度，也适用于家族家庭。无论兄弟姊妹父子叔侄甚至夫妻，相互之间都不宜对对方过分地苛求。同样可以说：“能有是，是亦足矣，能善是，是亦足矣”。反过来遇事多要求自己做得更好一点。如果这样，家族家庭就会亲密和谐，每个成员都会心情舒畅。所有人世间的烦恼都会远离我们。