《争臣论》是一篇从当时的政治出发、有的放矢的重要论文，其中，评论的人是真人，事也是真事。韩愈本人直言不讳地发表了意见，表现了敢于面对现实、并且评论当时对于“所有者缺位”所形成的民风不振、朝政不清、税收下降、官员腐败等政治现状的进行政治建议。

      在后人看来，《争臣论》所批评的谏议大夫阳城，后来变化巨大，最重要的是，《争臣论》所提出的中心政治思想是要求政治家首先要忠于职守，这些原则，较之于西方的现在民主政治，要更早地用于社会实践，今天也还可以适用。

      在权利的论述上，《争臣论》与西方的权利论有相当的差异，这种差异在于，其中关于名位的概念，东方文化与西方文化有很大的不同。

      儒学认为，不同的社会阶层，对于社会的责任是不同的，这与古代罗马的政治民主，有较多的差异。但是我们也知道，政治本来不是任何人都可以参与的，所以儒学的思想与观点，更具有可操作性。特别是对于“所有者缺位”这种真实的社会现象，儒家的“名位”观念，真是一个巨大的宝藏、宝库。

      韩愈很好地继承了儒学的名位观念。他认为，有四种人，是社会的危害。一是不称职的官员，理应自己辞职；二是不能说实话的官员，理应自己辞职；三是不能忘我地工作的官员，理应自己辞职；四是为了利禄而工作官员，不得予以升迁！前三种人要坚决驱除出官场，后一种人要彻底抑制其仕途上的发展。

      韩愈说：“君子居其位，则思死其官。得其道，不敢独善其身。故禹三过家门而不入、孔席不暇暖(孔子为官时不敢长时间地坐在屋子里)、而墨突不得黔(墨子为官时，家里的烟囱从来没有烧黑过)。”

      事实上，韩愈的《争臣论》今天也不过时，这几句话，就是最好的证明。。我们知道，既然大禹、孔子、墨子，为了国家都不敢不尽心竭力，今天我们只是为企业，那有什么理由不为企业也尽心竭力呢？关键是没有这个名位。