【原文】《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

【语译】《康诰》说：“能够崇尚美德。”《太甲》说：“经常想念上天赋予的美德。”《尧典》说：“能够彰明大德。”说的都是要自己发扬它。商汤的盘铭是：“如果能每天更新，就天天更新，每天不间断地更新。”《康诰》说：“振作商的遗民，使他们悔过自新。”《诗经•大雅•文王》说：“周虽是一个古老的国家，他的国家从此更新。”因此，治理天下的君王没有一处不用尽心力。

【原文】《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止一丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可谊兮！”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂慄也；“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可谊兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

【语译】《诗经•商颂•玄鸟》唱道：“国土幅员广阔，老百姓安居在这里。”《诗经•小雅•缗蛮》还这样咏唱：“娇小玲珑的黄鸟，栖息在平静的山隅。”孔子说：“黄鸟栖息时还知道它应该栖身的地方，难道人还不如鸟吗？”《诗经•大雅•文王》咏叹：“严肃和蔼的文王，光明正大，仁德为怀！”做君王的要做到施行仁政，做臣子的要做到尊敬君王，做儿子的要做到孝顺父母，做父亲的要做到慈爱子女，同国人交往要做到诚实。《诗经•卫风•淇澳》咏叹：“眺望那淇水幽深的地方，绿竹郁郁葱葱。文采风流的君子，好像切磋了的象牙，好像琢磨了的美玉。他庄重、盛大啊，光明磊落，威仪凛凛！文采风流的君子，始终不会被人遗忘。”这里所说的“如切如磋”，是说治学严谨；“如琢如磨”，是说自身修养；“瑟兮僩兮”，是说谦恭谨慎；“赫兮喧兮”，是说德行令人敬畏，可作表率；“有斐君子，终不可谊兮”，是说君子高尚的品德达到了善的最高境界，百姓们不会忘记他。《诗经》又说：“呜呼！前代的贤王不会忘记。”君王热爱前代的贤人、亲人，老百姓也也享受到他们带来的安乐，为得到利益而高兴。这就是贤明的君王永远不会被忘记的原因。孔子说：“审理诉讼，我和其他人一样，一定要使人们不再诉讼！”奸诈不实的人，不能让他说尽狡辩不实的话，让百姓畏服盛德，不再诉讼。这叫做知道根本。

【注】本部分语序据《四书章句集成》（中华书局1983年10月第一版 下同）