【原文】所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰“如保赤子”，心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此所谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国，在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此所谓治国，在齐其家。

【语译】所谓治理国家，必须首先要整顿好自己的家，自己的家人都教不好却能教育好别人的人，是没有的。所以，有德的君王不出家门就能完成对国人的教育。孝敬父母，就是要用这种态度侍奉国君；敬爱兄长，就是要用这种态度侍奉尊长；慈爱子女，就是要用这种态度使用百姓。《康诰》说“保护百姓要像保护初生的婴儿一样”，诚心诚意地去探求婴孩的需求，即使不完全符合，也不会差得太多。从的来没有先学会养育子女再嫁人的姑娘。国君一家仁爱，全国就会兴起仁爱的风气；国君一家谦让，全国就会兴起谦让的风气；如果国君本人贪婪暴戾，全国上下就会犯上作乱，国君治理国家的关键就是这样。这就叫国君一句话可以毁坏事业，国君一个人的行为可以安定国家。尧舜用仁政来统治天下，百姓就跟着他们讲仁爱；桀纣用暴政来统治天下，百姓也就跟着他们悖逆作乱。他们的命令同他们的好恶相反，百姓就不会听从。因此说，执政者自己有了这些善德，然后才能要求别人行善；自己没有这些恶习，然后才能指责别人作恶。自己内心中没有恕道，却能教导别人实行恕道，这是从来没有过的。所以，要治理好国家，首先就在于整顿好自己的家。《诗经•周南•桃夭》唱道：“随风摇曳的桃树，枝叶儿郁郁葱葱。这个女孩儿要出嫁啦，举家之人和顺吉祥。”能使一家人和睦相处，然后才能教育国人。《诗经•小雅•蓼萧》说：“如兄弟一样亲密。”能够同兄弟和睦融洽，然后才可以教育国人。《诗经•曹风•鸣鸠》说：“标准始终没有差别，这是天下各国的模范。”国君的美德足够让父子兄弟效法，然后百姓才会效法。这就叫做治理国家首先在于整顿好自己的家。