教学目的：

１．学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。

２．通过本文的学习，掌握祭文的写法。

３．学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。

教学重点：在叙事中抒情的写法

教学难点 ：祭文的写法

教学课时：2课时

教学方法：分析理解导读法。

第一课时

一、教学导入  ：

“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。

二、韩愈和他的作品：

韩愈（768－824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。

三、写作背景：

韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。

四、朗读课文：正音正句读

１．给下列词语注音：

不省（ ） 所怙（ ） 殁（ ）

汴（ ）州 孥（ ） 薨（ ）

嗣（ ）位 殒（ ）生 奴婢（ ）

窆（ ） 尚飨（ ） 颍 （ ）水

２．给下列句子断句：

①吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

②孰谓汝遽去吾而殁乎！

③今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。

五、分析理解第一～三段：

（一）导析

１．一词多义辨析

①致

A  乃能衔哀致诚 B  致敬亭于幕府

C  将成家而致汝 D  何意致不厚

E  余幼好书,家贫难致 F  老妇前致词

G  [蒋]干还,称瑜雅量高致

②就

A  既又与汝就食江南 B  吾不以一日辍汝而就也

C 指物作诗立就 D于是荆轲就车而去

③之

A  使建中远具时羞之奠 B  亦未知其言之悲也

C佯狂不知所之者 D为之，则难者亦易矣

E  告汝十二郎之灵

④始

A  吾年十九，始来京城

B 忧懈怠则思慎始而敬终

C 庭中始为篱,已为墙,凡再变矣

D 千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面

E  使取汝者始行，吾又罢去

⑤舍

A  故舍汝而旅食京师 B  驽马十驾,功在不舍

C  至舍,四支僵不能动 D  微楚之惠不及此,退三舍避之

E  唐浮图慧褒始舍于其址 F  屋舍俨然

２．理解文化现象

①季父愈闻汝丧之七日 ②告汝十二郎之灵

③承先人后者，在孙惟汝 ④请归取其孥

⑤明年，丞相薨 ⑥万乘之公相

（二）分析段落意义                    

１．概括这三段的意义：

答：第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过；第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无 依；第三段叙述两人三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。

２．作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？

答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。

３．这几段总体是为了突出什么意义？

答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。

六、作业 ：朗读课文，翻译前三段。 

第二课时

一、分析四～六段

（一）导析

１．一词多义辨析：

①其

A  如吾之衰者，其能久存乎 B  其后四年，而归视汝

C  郯子之徒,其贤不及孔子 D  齐国其庶几乎

E  汝其善抚之

②信

A  其信然邪？其梦邪？ B  愿陛下亲之信之

C  此四君者,皆明智而忠信 D  低眉信手续续弹,说尽心中无限事

E  烟涛微茫信难求

③然

A  呜呼！其信然矣！ B  虽然，我自今年来

C  吴广以为然 D  然不自意能先入关破秦

④穷

A  而不悲者无穷期矣 B欲穷千里目，更上一层楼

C固将愁苦而终穷 D孤灯耿霜夕，穷山读兵书

２．词类活用

①使建中远具时羞之奠 ②遇汝从嫂丧来葬

③而汝抱无涯之戚也 ④其传之非其真邪

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⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣 ⑥汝之纯明宜业其家者

⑦苍苍者欲化而为白矣 ⑧毛血日益衰，志气日益微

３．区别古今意义：

①明年，丞相薨 ②去年，孟东野往

③而发苍苍，而齿牙动摇 ④未可以为信也

⑤几何不从汝而死也 ⑥其无知，悲不几时

（二）分析段落意义

１．概括这三段的段意。

答：第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表现对十二郎的深沉的思念。

２．第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？

答：烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。

二、分析七～九段

（一）导析

１．一词多义分析

①书

A  汝去年书云 B乃丹书帛曰：“陈胜王””

C每假借于藏书之家 D上书谏寡人者，受中赏

E悦亲戚之情话,乐琴书以消忧

F  《书》曰：“满招损，谦得益。”

G 从余问古事,或凭几学书

②比

A  比得软脚病，往往而剧 B南方有比翼鸟焉,不比不飞

C与天地兮比寿,与日月兮齐光 D比吾乡邻之死则已后矣

E比至陈,车六七百乘,骑千余

③以

A  未始以为忧也 B  其竟以此而殒其身乎

C  东野云，汝殁以六月二日 D  使者妄称以应之乎

④然

A  其然邪？其不然邪 B  其信然邪？其梦邪

C然不自意能先入关破秦 D所谓无不治者，因物之相然也

⑤ 如

A  如耿兰之报，不知当言月日 B日初出大如车盖

C窥镜而自视,又弗如远甚 D坐须臾，沛公起如厕

2.区别古今词义

①汝去年书云 ②比得软脚病，往往而剧

③是疾也，江南之人，常常有之 ④未始以为忧也

⑤东野与吾书，乃问使者                             

（二）分析段落意义：

１．概括段意

答：①第七段表现对十二郎的子女的怜悯；②第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意； ③第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。

２．这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么？又在感什么？

答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。

三、分析第十～十二段：

（一）导析

１．一词多义分析

①食

A  彼有食可守，以待终丧

B食非多品，器皿非满案，不 敢会宾友

C吾恐秦人食之不得下咽也

D食马者不知其能千里而食也

②病

A  汝病吾不知时，汝殁吾不知日 B人皆嗤吾固陋，吾不以为病

C沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春 D君之病在肌肤，不治将益深

E君子病无能焉 F向吾不为斯役，则久已病矣

③意

A  吾其无意于人世矣 B今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也

C醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 D久之，目似瞑，意暇甚

E何意致不厚

④长

A  长吾女与汝女，待其嫁 B  孰谓少者殁而长者存

C今日被驱遣,小姑如我长 D举手长劳劳,二情同依依

E舟首尾长约八分有奇 F长太息以掩涕兮,哀民生 之多艰

G茅檐长扫净无苔 H府吏长跪告

I阿爷无大儿,木兰无长兄

２．下列各句中哪些字是通假字？怎样理解？

①使建中远具时羞之奠 ②零丁孤苦，未尝一日相离也

③吾上有三兄，皆不幸早世 ④终葬汝于先人之兆

⑤敛不凭其棺，窆不临其穴 ⑥悠悠苍天，曷其有极

⑦自今已往，吾其无意于人世矣    

３．区别下列词语的古今意义：

①则待终丧而取以来 ②然后惟其所愿

③吾其无意于人世矣

（二）分析段落意义：

１．概括段意

答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。

２．这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？

答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。

四、分析篇章结构

全文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三部分：

第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

五、总结特点：

１．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”

２．感情真挚，催人泪下

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

３．边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕．一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。 

探究活动

１．祭文中“直抒胸臆”的常见方法研究

研究方法：

(1)泛读名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(欧阳修)、《哀盐船文》(汪中)。

展开余文

(2)比较阅读：袁枚的《祭妹文》与韩愈的《祭十二郎文》进行比较阅读。

(3)初步归纳：Ａ．回忆与逝者交往之事；Ｂ．设想自己本应早亡，反跌出对逝者的悲痛之情；Ｃ．对逝者后事的交待和安排等。

参读篇目：

(1)同“方法(1)”。

(2)《中国古代文学作品选(散文部分)》，上海古籍出版社。

２．比较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同

（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

——袁枚《祭妹文》

（二）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

——韩愈《祭十二郎文》

参考：

韩愈《祭十二郎文》与袁枚《祭妹文》皆为中国文学史上有名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般多着重叙述死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两篇祭文，多从生活事件的叙述入手，抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，未尝一日相离的患难经历，把非同一般的叔侄关系写得真切感人；袁文用强烈的抒情笔调叙写经过提炼的生活情事，亡妹儿时的音容笑貌、活泼之状如在眼前，唯其如此，作者的缅怀之情，也愈见真挚恳切。

相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。

不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛悍和怀念之情寓于叙事之中。

３．“性灵”的内涵与写性灵的标准探究。

研究方法：

(1)精读名家作品：如杨万里、姜白石的诗作，袁枚的散文以及韩愈的《祭十二郎文》等，感知“性灵”就是创作要有真性情、真感情。

(2)比较分析：“性灵”派作家贵自然，反对做作；要推陈出新，反对仿古；要强调个性，反对随俗同流；讲求形式美，反对固定框子里的格调……可以此为标准来与其他流派的作品比较。