【文本解读】

以袁宏道为代表的“公安派”是晚明文学领域中一个具有相当影响力的文学流派，他们以“性灵说”作为文学主张的内核，这实际上就是从诗歌创作的角度强调真实表现作者个性化思想情感的重要性，反对理论束缚和“粉饰蹈袭”。这种“真声”创作进而肯定了人们“性灵”中蕴含的各色各样的个人情感与生活欲念的合理性，将表现个体自由性情看作了文学创作的重要内容。而从《虎丘记》一文中我们可以挖掘袁宏道潜藏的心路历程，由此窥视到中国传统儒生的典型命运——达则兼济天下，穷则独善其身。拯救与逍遥中，干脆退一步“海阔天空”——放弃官场，隐逸自然，纵情山水。此文既是其真性情的表现，更是晚明小品文所彰显的对宋明理学的尖锐批判。这一点也最能体现“公安派”诗人的独立人格和人文气息。他们的文学主张渗透着对恶浊官场、专制王权的批判和对自由率性人生的向往追求。

《虎丘记》与一般游记相比，有两个显著特点：从内容说，大多游记以自然为观照对象，而袁宏道则将关照的焦点对准了人情。作者的视听倾重于游众的声容，所记主体是带有浓郁民俗意味的吴地游乐景观。而本应作为主体对象的自然存在却处于背景和陪衬的地位。从时间说，一般游记只以某次具体的游赏为线索，是线性的历时过程。而本文则不同，既不是某一次游览的实录，也不是某一个中秋日的情景纪实，而是袁宏道自己六次游览虎丘印象的概括性叠加。作者这样安排选材无疑体现了其“独抒性灵”的创作性意味，但更重要的是他突出了民游和身感。民游突出一个“乐”字，身感强调一个“哀”字，一乐一哀，一时游情却影射人生苦乐。事实上，作者将自己的心情变化全部潜藏在情景交融的描绘中，比如“清声亮彻，听者魂销”，“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”，“山川兴废，信有时哉”，“他日去官，有不听曲此石上者，如月”，“虎丘之月，不知尚识余言否耶”，这些句子都是哀乐挚情交织复迭的体现。尤其值得一提的是文中居然六次写道月亮，“月夜”、“明月”、“月影”、“迟月”、“誓月”、“问月”。这月亮贯穿全文成为中心意象，象征自己崇尚高洁、憎恶凡俗的心志，暗自串联了全文情感，悉数作者的哀乐情思。

情思杳淼，妙境景始。文章开篇以酣畅淋漓的笔触，对虎丘游览的盛况进行了描写。 “无日无之” 首先点出虎丘游人之盛， “月之夜、花之晨、雪之夕”，游人更是“纷错如织”。然后以一个“尤”字，点出了虎丘最热闹的时刻，也是游虎丘的最佳时间，是在中秋。接着，便倾全力写苏州人“倾城阖户，连臂而至”游虎丘的盛况。对“从千人石上至山门”这一路的景，作者用比喻、夸张、借代等多种修辞手法淋漓尽致地写虎丘上游客之多，酒宴之盛。“如雁落平沙、霞铺江上”，美妙之极；虎丘上的热闹喧哗，则如“雷辊电霍”，难以名状。至此，作者雄健的笔力，仿佛把虎丘中秋之美，渲染到极致。而作者在此处又笔锋一转，别有洞天，写中秋月夜斗歌的场面，使高潮再起。斗歌场面，歌者由多到少，从“布席之初，呕者千百”，到“未几而摇首顿足者，得数十人而已”。再到“属而和者，才三四辈”。最后是“一夫登场，四座屏息”。歌声则由粗到精，从“呕者百千”到“一箫，一寸管，一人缓板而歌”，“清声亮彻，听者魂销”，再到箫板不用，“音若细发，响彻云际”，“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”。对这歌声的描写，由极喧闹渐入极静寂，作者的情感也由极热烈转为极凄清。文章的风格，也由欢快明朗而幽深凄杳。这乐调的转变也标志着作者情感的转变，由乐而哀，更以乐衬哀。

下文对虎丘的自然风光的概括性描写却主要突出的是清新淡雅的特色。写剑泉以“深不可测，飞岩如削”八字，描其深峻；写“千顷云”，则以拟人化手法，描其秀丽；写文昌阁则强调其“晚树尤可观”；平远堂旧址则突出其“空旷”和“荒废”。四处景物，每处都字数寥寥，粗笔勾勒。特别是“山川兴废，信有时哉！”和“甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”两句，看似因作者修祠、听歌全都败兴而致，实际上也进一步强化了作者的哀怨不满的情绪，同时全文的情感彻底跌入了低谷。

辞官之誓是全文抒情的核心也是高潮部分，了解这段心曲是我们把握袁宏道心志、本文旨趣的关键。首先，从“乌纱之横、皂隶之俗”句我们可以推断：是最真切直接的表达作者对封建恶俗官场的痛恨和厌恶！而“皆避匿去”则写出老百姓对他们的畏惧和憎厌，也是作者这种思想情感的侧面表达。其实，袁宏道为吴吏时，确实写下“一作刀笔吏，通身埋故纸”，“如何囚一官，万里枯怀抱”的慨叹。其次，作者去官也表现了其自由任性、不愿心为形役的率性。袁宏道一生，四次辞官。每次辞官之后，都去遍游各地名胜。可见，他确实是一个不愿受官场束缚，热爱自然山水，独抒性灵的自由才子。从最后作结呼月而问句，“虎丘之月，不知尚识余言否耶？”即充分显露了作者此时辞官之后的轻松和愉悦、旷达和适性！同时也将全文的情感推向了高潮。

但袁宏道的一再辞官仍然能让我们感到他内心的剧烈冲突——出世还是入世？入世，理想与现实之间有巨大的落差；出世，放弃自己寒窗苦读、济世报国的宏志夙愿！这确实是一次艰难的选择。但袁宏道仔细权衡了自己的的境地，在“达”与“穷”中决计放弃官场，而纵情于自然山水了！由此，袁宏道才真正达到了自己“独抒性灵”的空灵境界了。