铁皮鼓

     杨晓梅：我想问一个问题，“隆然伏行”中有个什么用法？

   严忠孝：这句的意思是说他耸起脊背弯着腰走路，没有什么特别用法啊？

   杨晓梅：不对。伏是动词，在这儿做状语。（按：杨晓梅这一说是有问题的，但我当时没反应过来，没有及时纠正，只能留在下一课了）

   付锐：我想问一个问题，这篇文章写郭橐驼种树，但是第一段交待他的名字来历，跟种树有什么关系？

   严忠孝：他要写这个人，自然先要交待啊？

   付锐：不对，他完全可以不写呀？可以直接从第二段开始写！

   金薇：（一组的，帮忙）题目是《种树郭橐驼传》，既然是传记，肯定先要交待人物的姓名来历了，这有什么奇怪的？！

   铁皮鼓：我插一句，这是一篇传记吗？

   （学生议论纷纷）

   金薇：这是一篇寓言体的传记！（按：这是书上注释里有的，但是我在上课之前居然没有看到，备课不到位）

   铁皮鼓：那么这篇文章中的郭橐驼是否真有其人？

   学生：没有！

   铁皮鼓：付锐问得很好，既然没有，是虚构的人物，为什么还要介绍姓名来历？

   杨晓梅：（二组的）这篇文章根本就不是为他作传，作者只是想借郭橐驼这个人种树来说明治理百姓的道理！

   铁皮鼓：是啊，其实这种写法就叫设事说理，事是虚构的，是为后面的说理服务的，但是看不到介绍姓名来历与后面说理之间的关系，怎么回事？

   严忠孝：……（无法解释）

   铁皮鼓：这个问题很重要，如果无法解释，我们先放一放，（按：这个问题关涉全篇，仅就这一块无法解决，所以我选择了搁置）我再问几个问题。第一，“名我固当”的“名”是什么用法？

   黄泳：（二组的）用作动词，命名！（大家哄笑，因为她实际上是在帮别人，她意识到了，也不好意思地笑了）

   严忠孝：就是用作动词。

   铁皮鼓：第二个问题，比较难啊！“凡长安富豪人为观游及卖果者”这一句中有什么语法现象？

   严忠孝：……（本组另外一个同学回答说是省略句，被其他同学否决）

   铁皮鼓：有没有其他组的同学知道答案？

   杨晓梅：“豪富人”是中心词，后面的部分好像是前面部分的定语。

   铁皮鼓：非常不错，很了不起！这个句子有些难度，是个标准的定语后置。我们以前举过一个例子，“求人可使报秦者”，哦，对了，是在四班举的例子，我忘了，这句的意思是想找一个能够回复秦国的人，后面的部分是定语，修饰“人”。

   学生：有没有什么标志啊！

   铁皮鼓：有。这两个句子中，定语后面都有一个“者”，有时候还有一个“之”与之呼应，即“之……者”，还有的是“之……”，大家在翻译的时候考虑它的正常语序应该是什么样的，然后调整过来就是了。这句话的正常语序应该是“为观游及卖果之长安富豪人”。好，第三个问题是，“驼业种树”的“业”怎么讲？

   严忠孝：以……为业。

   铁皮鼓：什么用法？

   严忠孝：意动用法。

   铁皮鼓：不错。现在请第二组杨晓梅同学上台！

   杨晓梅：（讲第三段，非常清晰）

   铁皮鼓：你讲得好清楚哟！大家有没有什么问题要问她？

   汪洋：“故不我若也”怎么理解？

   杨晓梅：就是“故不若我也”，代词做宾语，被前置了。

   金薇：这一段里面提出种树的方法，说什么“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，还要“勿动勿虑，去不复顾”，这算什么种树经验呀！种了以后为什么就不要管了？

   杨晓梅：郭橐驼只是一个虚拟的人物，作者是借种树来说明为官的道理，所以种树方法对不对并不重要。

   金薇：怎么不重要？！既然论据是虚假的，那么论点也自然靠不住！

   杨晓梅：不是这样的……

   （双方争论不休，其他同学也参与进去）

   铁皮鼓：好了好了，听我说几句。我觉得杨晓梅说得有道理，这篇文章本来就是借种树来说明道理的，重心在道理而不是种树。如果这是介绍如何种树的书，你这样质疑是有道理的，但这不是说明文啊？而且更重要的是，大家都不懂种树对不对？（大家哄笑，这一场争论结束）

   铁皮鼓：我再问几个问题。第一个问题，“去不复顾”你能再翻译一下吗？

   杨晓梅：（看书）离开了就不再回头看。

   铁皮鼓：但我听你刚才翻译所有的“去”都翻译成“去了”呀？

   二组学生：口误嘛！

   铁皮鼓：第二个问题，“而木之性日以离矣”，这里的“以”是什么意思？

   杨晓梅：就是一天天地离去啊。（其他学生表示反对）

   铁皮鼓：“离”是“背离”的意思。“以”是什么用法？

   杨晓梅：……（答不出来）

   铁皮鼓：本组的谁来帮忙？

   黄泳：表修饰的。

   铁皮鼓：对啊。后来的“离”是动词，前面的“日”是名词用作状语，一天天地，状语修饰动词，中间用连词“以”来连接，“以”就是“而”的意思，在这里表修饰。第三个问题，你能用一句话概括郭橐驼种树的秘密吗？

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   杨晓梅：能顺木之天性以致其性焉尔！

   铁皮鼓：好，非常正确，请坐。（学生热烈鼓掌）现在请赵瑞雪同学上来讲。

   赵瑞雪：我先翻译一遍，然后再讲重点要注意的问题。（赵瑞雪讲得也非常精彩到位）

   杨晓梅：（在赵瑞雪翻译完后即刻提问）“则有吾业者其亦有类乎”这一句你的翻译不对。

   （这一段争论略，待我调查清楚后补上）

   铁皮鼓：好，先停一停，等赵瑞雪讲完后再行提问。

   赵瑞雪：我刚才翻译完了，但是这一段中有几个地方需要注意。（重点介绍了“字”的用法。）我还有一点疑惑，“早缫而绪”这句，书上的翻译是“早早地让你们煮蚕茧抽取蚕丝”，我觉得应该翻译成“让你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝”才对呀？

   铁皮鼓：说得有道理。现在请同学们提问。

   学生一：请你把“理，非吾业也”再翻译一遍。

   赵瑞雪：管理，不是我的职业。

   学生一：不对。管理，怎么可能是一种职业呢？

   （双方开始争论）

   铁皮鼓：好了好了，我来说几句，我赞同赵瑞雪的翻译。这句话当然也可以翻译成“治理百姓，不是我的职业”或者“不是我的事”，不必拘泥。

   苏畅：请问，“字”为什么要当养育讲？（大家笑）

   铁皮鼓：说实话，这个问题我也回答不上来，大概要文字学家来回答，难为赵瑞雪了！（按：如果备课细致一些，是可以备到的）

   魏铭江：“传其事以为官戒也”的“传”字，我听你刚才翻译成了“传扬”，不对，这个应该是“记下”。

   赵瑞雪：（无以言对）

   铁皮鼓：“传”字解释为“传扬”和“记下”都对，没有本质的区别。

   余鑫：最后一段说，“嘻，不亦善夫”，问者为什么要笑呀？

   赵瑞雪：我还看到一个版本，说“问者笑曰”之类的，我比较喜欢现在的版本，他问种树之道，连带地知道了官理，当然很高兴，所以要笑。

   （还争论了几句，但大家基本认可这种解释，这时下课铃响）

   铁皮鼓：好，今天就到这里，第一组的同学今晚翻译，明天早上必须交上来！第二组和第三组同学明天继续决战！（教室里欢呼声）