由山东电视台热播剧《杨贵妃秘史》的触发，我又重读白居易脍炙人口的经典叙事诗《长恨歌》。其语言之优美，故事之曲折，描写之细腻，人物之生动，感情之凄恻，仍令人回肠荡气。反复诵读，我仍旧陷入了那个老生常谈却众说纷纭莫衷一是的思考，白居易在诗歌中究竟在“恨”什么？

标题是文章的眼睛，我试图透过“她”的眼睛，看穿“她”的心灵。“歌”，表明此诗体裁为在诗中的“歌”、“行”、“体”，是古代乐府诗的一种，写法上比较自由灵活，形式上以五言、七言、杂言居多，有“吟唱”的意思，如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，岑参的《白雪歌送武判官归京》；“长”即“长久的”；“恨”，在古汉语词典中释为“遗憾，不满意”；“长恨歌”合起来即“吟唱长久的遗憾”。可作者到底“恨”什么，作者没有明确说，我仍旧不得而知。

正是由于作者没直接说出“恨”的内容，随着年代的久远，作者创作时的内心感受已经难以考究，而流传下来的有关作品主题思想的资料也不过是一些见仁见智的只言片语，根本不足以作为某种说法确凿的凭证。加上每个读者以何种心情、何种角度去赏读作品，更是视个人而定，正如莎士比亚所说的“一千个读者有一千个哈姆雷特”一样，于是乎，关于诗歌的主题出现了各种说法，但从研究者的评论来看，不外乎有三种意见。一是认为这篇持的主题是讽喻，持这种观点的人认为，这首诗是讽刺唐明皇的重色误国的；二是认为这篇诗的主题是“爱情说”，持这种观点的人认为，这首诗里对李隆基和杨贵妃坚贞爱情的歌颂和同情；三是双重主题说，持这种观点的人认为，诗的前一部分是讽刺唐明皇的荒淫误国，后一部分是对唐玄宗、杨贵妃坚贞专一爱情的歌颂。到今天，对这个问题，始终还有达到比较统一的认识。

反复诵读文本，我妄自揣摩，愚以为此“恨”有三层内涵：首先，诗人“恨”有情人未能终成眷属。自古帝王无真情，他们有三宫六院七十二妃，每个妃子姓氏名谁哪位帝王记住了?更别奢谈爱情。但当李隆基遇见杨玉环，神话被打破。杨玉环集三千宠爱于一身，李隆基爱屋及乌，使得玉环“姊妹兄弟皆列土”，玉环被深深打动。在七夕长生殿上，与明皇共誓，达成了 “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝” 约定。但天妒良缘，“安史之乱”使得相爱的两人永远的天人相隔。作者通过铺叙李杨二人相处时的种种美好，处死贵妃时残酷痛苦无奈场面的描摹，明皇对贵妃上天入地的找寻，失去爱人后刻骨铭心痛彻心扉的思念，故事层层推进，感情慢慢积蓄，到最后终于迸发，喊出了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的呼喊。如此美好难得的帝妃之良缘却未能善终，让诗人如何不“恨”？此诗人一“恨”也。其次，诗人“恨”明皇因爱“美人”而失“江山”。不错的，古语有“爱江山更爱美人”之说，但对于一个稍有理性稍有理想的人来说，可以很好处理二者的关系，合理安排二者的顺序，使“鱼和熊掌，二者可以得兼”。而我们的玄宗被爱情冲昏了头脑，“从此君王不早朝”，一代明皇，面对江山与美人，不说二者得兼，两全其美，就是顾此失彼也可，可他偏偏是赔了“美人”，失了“江山”，岂不痛哉？此诗人二“恨”也。再者，诗人“恨”当朝者忘记历史，没有也没打算以此为鉴。诗人把一个尽人皆知的李杨爱情悲剧写成诗歌，旨在引发人们对悲剧原因的思考，知道了为什么,才能指导人们怎样去做。李杨爱情的悲剧到底是谁造成的？唐玄宗。诗人开篇即表明“汉皇重色思倾国”，唐玄宗沉迷于贵妃的美色，不理朝政，妄自尊大，任人唯奸，任人唯亲，导致安史之乱爆发，士兵哗变，贵妃致死，李杨爱情以悲剧收场。而当朝者大约忘记了这段历史，忘记了这个悲剧，大唐依然走在衰亡的路上。此诗人三“恨”也。

细心人稍加揣摩，便可发现此三“恨”之内在关联。表面上，我们很容易把握住诗人|“有情人未成眷属”的遗“恨”，我们不妨追问一下，为何李杨有情人未终成眷属？前面我们也分析过了，是因为玄宗重色沉溺于美色而误国，由于自己的刚愎自用妄自尊大荒淫无道而导致自己痛失江山又赔了美人的悲惨结局。自己酿造的苦酒自己和泪吞下。“有了江山，何愁美人”是任何一个正常成人都懂的道理，玄宗为何执迷不悟？当局者迷！哪怕“当局者”是高高在上的英明无比贵为天子的皇帝。所以作者认为有必要把李杨悲剧重播一下，警钟长鸣，有则改之，无则加勉。不能重蹈历史的覆辙，避免一失足再铸成千古的遗恨！

横看成岭侧成峰，果真如此！

 

史先慧