玉屏民族中学 罗康锡

      古代称谓，人在本名之外，大多另有字，这风气在春秋战国时代就很普遍了。《礼记•曲礼上》称：“男子二十，冠而字，……女子许嫁，笄而字。”贵族男子二十岁时(成年)行加冠之仪而取表字，女子出嫁(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了，也要取字；故后来亦称女子许嫁为“字”，如：待字，字人，等等。看起来，这取字的规矩最初是囿于上层社会的圈子，但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字，相沿成习。

      一、称名和字，表谦逊和表尊敬

      在古代称谓礼貌语中，对人的称呼很讲究，“古人对于称呼有一种礼貌式，就是不用人称代词。称人则用一种尊称，自称则用一种谦称。”于是对人名的称呼也有特定的称法，形成了一类称谓礼貌式，用字、号、称人，表示尊敬；用名自称，表示谦逊。

      古人的名字分为名（正名）和字（表字）。取名较随便，取字要行冠礼。男子须到二十才加冠取字，仪式还很庄肃，得占卜吉日，到宗庙举行。《礼记•冠义》说：“礼仪之始，在于容体。”又说：“冠者，礼之始也。”古人讲究礼仪，认为加冠正容是社仪之始，十分重视。取字与加冠同时进行，可见其比取名庄重严肃，故用字也当比用名庄重严肃。在古人看来用字称人能表示恭敬，用名称人就显得轻慢。

      对此，《春秋左传》有记述。鲁桓公七年，《春秋》：“夏，彀伯绥来朝。邓侯吾离来朝。”《左传》：“七年春，彀伯、郑侯吾来朝，名，贱之也。”鲁庄公二十五年，《春秋》：“二十五年春，陈女叔来聘，始结陈好也。嘉之，故不名。”对来鲁国朝拜的彀伯、邓侯，鲁史记录直书其名“绥、吾离”，是表示轻视；而对来鲁国结盟友好访问的陈国使者，鲁史记录不书其名而书其字“女叔”，是表示尊敬以嘉奖女叔的友好行为。《左传》明确地说明了称名和称字的显然差别。在这种观念下，古人对称名和字很慎重，除非尊长对卑幼，或有特殊情况，是不能随便用名来称人的

      相反，用字自称就不谦虚，自称只能用名。例如：

      （1）卫公朝问于子贡，曰：“仲尼焉学”？（《论语•子张》）

      （2）陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言”。（《汉书•苏武传》）

      （3）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合所操之术多异故也。（宋•王安石《答司马谏议书》）

      （4）子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也……”（《论语•子路》）

      （5）长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘”。问于桀，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由！”（又《微子》）

      （6）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及”。（又《先进》）

      例（1）公孙朝与子贡谈话时用字称孔子，孔子名丘字仲尼，《论语》里称字只限于旁称，这代表了先秦时代称字的用法。例（2）李陵与苏武对话时用字面称苏武，自称名。苏武字子卿。这说明汉代以后称字可以用于对称。例（3）王安石在给司马光信中用字称对方。写信如面谈，也是对称。司马光字君实。例（4）子路与老师孔子对话孔子用名（由）对称子路，了路名仲由，这是尊称卑。例（5）子路用孔子的名回答长沮的询问，这是特殊情况，如果不用名而用“夫子”（老师）之类的称呼回答，对方仍弄不清是谁。这种特殊情况下尊卑逆向称名的称呼也只限于旁称。例（6）子贡与老师谈论另外两个学生颛孙和卜商，子贡称呼他们的名，这又是学生当着老师的面称其他学生的特殊情况，是出于对师长的尊敬。

      二、“名”和“字”的关系

      名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中， “飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为 “飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。 “名”和“字”的关系归纳起来有如下几种：

      1、“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”（正名）相表里的，所以又叫“表字”。

      如：屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。

      2、古人“名”和“字”的关系有意义相同的。

      如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。

      3、“名”和“字”有意义相辅的。

      如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。

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      4、“名”和“字”有意义相反的。

      如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟钭肿影骸⑶宕骷夜芡忠熘恰懊薄ⅰ白帧敝械摹办洹庇搿盎蕖薄ⅰ邦（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。

      5、古人的“名”、“字”往往取自古书古典。

      如：汉末“建安七子”之一徐幹字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体幹也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙，取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。

      三、古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。

      先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。

      汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。

      宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。

      综上可知，我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有名又有字、很多时候还有号。这种姓名字号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为我们现代人了解古代文化提供了重要的途行，更为中国的姓名文化增添了新的内容。