《师说》 李秀英

教学目标： 

1． 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语，句式的多样（意动用法等），做到句句落实，学生得以正确运用。  

2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．   

3、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。

教学时数：三课时

教学过程：

一、解题 

　　“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 

二、作者介绍 

    韩愈（768--824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 

    著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。

三、自主学习

 1、朗读课文，借助注释和工具书学习文言词语。

  字音：

  夫（   ）庸知其年之先后生于吾乎    无长（      ）无少   官盛则近谀（   ）

  郯 （   ）子之徒   其可怪也欤 （    ）  李氏子蟠（    ）

  经传（   ）  贻之（    ）

通假字：

○1传道受业解惑也。（         ）

  ○2或师焉，或不焉  （         ）

   重点实词：（写在横线上）

   _________________________________________________________

_______________________________________________________________

2、句读（用单竖线划出朗读停顿）

   ○1、其闻道也亦先乎吾

   ○2、夫庸知其年之后生于吾乎？

○3、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！：

  四、翻译句段

古之学者（求学的人）必有师。____________________________________

师者，所以传道受业解惑也。_________________________________________

人非生而知之者，孰能无惑？_______________________________________________________________

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。________________________________

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，

出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。______________________________________________________________

吾师道（道理）也，夫庸知（哪用知道 ）其年之后生于吾乎？

我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。_____________________________________________________________________           嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！__________________________古人圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；____________________________________________________________

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

是故圣益圣，愚益愚。__________________________________________

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？________________________________________________________

爱其子，择师而教之；人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。

于其身也，则耻师焉，惑矣！ _____________________________________ 

彼童子之师，授之书而习其句读者，_________________________________

非吾所谓传其道解其惑者也。________________________________________

句读之不知，惑之不解，_________________________________________

或师焉，或不焉,______________________,有的人不向老师学习了；

小学而大遗，吾未见其明也。_______________________，大的方面却反而放弃不学，我未能看出那种人的高明之处在哪？

巫医，乐师百工之人，不耻相师。巫医乐师和各种工匠，________________

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。______________________就许多人聚在一块儿讥笑人家。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，__________________________

位卑则足羞，官盛则近谀。以地位低的人为师，就可羞耻，__________________________________”

呜呼！师道之不复，可知矣。___________________________________

巫医乐师百工之人，君子不齿__________________________________

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今其智乃反不能及,其可怪也欤！现在士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！ 

   圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。_____________________

郯子之徒，其贤不及孔子。______________________________________

孔子曰：三人行，必有我师。孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的老师的人。”

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，___________________________

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。____________________________

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，

不拘于时，学于余。____________________________________，向我学习。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写这篇《师说》送给他。 

五、阅读探讨

文章的论述思路:

____________________________________________________

_______________________________________________________

_______________________________________________________

六、小结

教学目标： 

1． 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语，句式的多样（意动用法等），做到句句落实，学生得以正确运用。  

2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．   

3、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。

一、教学过程

（一）复习

背诵课文，

翻译指定语句（略）

（二）学习各种文言现象，积累文言基础知识

  

1、通假字 

2、一词多义 

 （1）师  

    课文中出现 26 次，它的含义和用法如下：（适当找出文中例句印证）  

    ①作名词，有三种情况  

    Ａ．作“老师”讲　　　　　　　　　

     Ｂ．作“专门技艺人”讲　　　　　

    Ｃ．作“姓”讲　　　　　　　　　

    ②作动词，有三种情况  

    Ａ．作“学习、效法”讲    吾师道也（“师道”，动宾关系）   ; 

 不耻相师  

    Ｂ．作“从师”讲 

_______________________________________________________________

    Ｃ．作意动用法讲 “以……为师”  ______________________________ 

（2）传 

     师者,所以传道受业解惑也.    ____________________(释义) 

     师道之不传也久矣        ______________________

     六艺经传皆通习之      __________________________

（3）之  

    课文中出现 25 次，它的用法如下：  

    ①作代词，有两种情况  

    Ａ．指代人或事物         ________________________________         

  Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” ,  

        __________________________________________________ 

    ②作助词，有五种情况  

    Ａ．放在定语与中心词之间      助词“的”          _______  

    Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性    不译      师道之不复，可知矣  

    Ｃ、宾语前置 的标志                  ____________________  

    Ｄ、定语后置的标志              蚓无爪牙之利  筋骨之强 

     E、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。 六艺经传，皆通习之  

  ③ 作动词，“到”、“往”          

（4）其  

    课文中出现 17 次，用法如下：  

    ①作代词，有三种情况  

     Ａ．在主谓短语中作主语  

      ____________________________________________________

____________________________________________________________

     Ｂ．复指，作主语           古之圣人，其出人也远矣（他们）  

     Ｃ．作定语                 ____________________________

   ②作语气副词，有两种情况  

    Ａ．表猜测              圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）  

   Ｂ．表感叹             今其智乃反不能及，其可怪也钦（多么） 

3、词类活用 

    名词作意动 

    例如：  

      吾从而师之                师：以……为师 

    孔子师郯子、苌弘、老聃       以……为师 

 形容作意动   (意动用法 是指用做谓语的动词具有“认为宾语怎么样”的意思。)

 巫医乐师百工之人，不耻相师     __________________________

展开余文

其下圣人也亦远矣，而耻学于师  _______________________________

 于其身也，则耻师焉     ____________________________________

   

  2）形容词作名词. 

  圣益圣，愚益愚    圣人   ；  愚人 

  小学而大遗   _________________,____________________ 

师者,所以传道受业解惑也     ___________________

  3）名词作动词

  吾师道也，        ____________

  师道之不传也久矣   从师（的风尚） 

  于其身也，则耻师焉  ___________

  或师焉，或不焉      ____________

  不耻相师   ________________

  其下圣人也亦远矣    

4、古今异义 

      古之学者    古：________________        今：有专门学问的人  

   无贵无贱      古：_______________   今：没有 

      小学而大遗  古：_________    今：小学校 

   师者,所以传道受业解惑也. 古义:____________________, 今:因果连词 

   吾从而师之,   古义:______________  今义:表结果,目的的连词 

   今之众人,其下圣人也亦远矣   古义:____________;今义:大家,许多人 

   是故弟子不必不如师  古义:__________, 今义:表示事理上或情理上不需要 

5、文言句式 

 1)判断句 

   师者, 所以传道受业解惑也. 

  

 师之所存,道之所存也 

 

2)状语后置句 

   

生乎吾前,其闻道也固先乎吾 

 3)宾语前置：  

  

   （1）微斯人吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）  

   

   （2）句读之不知,惑之不解。（韩愈 《师说》）  

   

（3）去我三十里，惟命是听。（《左传•宣公十五年》）  

(三)阅读探究 

根据下列步骤阅读文章。

1、 诵读第一自然段，用原文回答下列问题：  

  ①人为什么要从师？  

      _______________________________________________________________

  ②作者认为从师的标准是什么？  

  

(3)作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？ 

 2、诵读第二自然段，

（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？  

      

（2）这段文字运用怎样的论证方法？ 

 

（四）课堂小结 布置背诵。 

       

 

 

第三课时

教学过程

（一）复习

1、背诵

2、翻译句子 

（二）阅读探究

分析第3段：  

      第3段与第1段关系怎样？  

     

分析第4段：  

    1. 作者为什么称赞李蟠？  

     

  

 2、本段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？ 

 

   

（“不拘于时”、“学于余”、“能行古道”。综观全文，观点很清楚了：“学者必有师”。） 

（三）随堂练习

1.指出下列各句中的通假字，并写出本字

A.师者，所以传道受业解惑也                   B.或师焉，或不焉                    

C.则知明而行无过矣                           D.君子生非异也                        

2.下列加点词语解释完全正确的一组是

①官盛则近谀  （奉承拍马） ②其下圣人也亦远矣 （低于）

③是故无贵无贱 （无论）    ④小学而大遗  （学习）

⑤圣人无常师  （常有的）   ⑥郯子之徒   （学徒）

A.①②⑤     　 B.②③⑥　　　　C.②③④　　　　　D.①④⑤

3.指出加点词的用法不同类的一句

A.不耻相师               B.以故其后名之曰“褒禅”

C.微风鼓浪              D.君子不齿

4.选出下列各句中“师”的用法归类正确的一项

①吾从而师之            ②吾师道也

③师道之不复，可知矣    ④则耻师焉

⑤或师焉，或不焉        ⑥不耻相师

A.①/②⑤/③④/⑥            B.①/②⑥/③④⑤

C.①④⑤/②/③/⑥            D.①/②/③④⑤/⑥

5.指出对下列句中“之”自用法规类正确的一项

①爱其子，择师而教之      ②作《师说》以贻之

③古之学者必有师          ④巫医乐师百工之人

⑤师道之不复，可知矣      ⑥彼童子之师

⑦郯子之徒                ⑧师道之不传也久矣

⑨句读之不知              ⑩或之不解

A.①②/③④/⑤⑦/⑨⑥/⑧⑩   B.①②/③⑥/④⑦/⑤⑧/⑨⑩

C.①③/②⑤/④⑦/⑥⑩/⑧⑨   D.①⑤/②④/③⑥/⑦⑩/⑧⑨

6.指出下列句中“其”自用法与其它三项不同类的一项

A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾

B.余嘉其能行古道

C.郯子之徒，其贤不及孔子

D.今其智乃反不能及，其可怪也欤

7.指出下列加点词的古今意义

A.古之学者必有师               古（       ） 今（      ） 

 B.所以传道受业解惑也          古（       ） 今 （        ）

C.今之众人，其下圣人也亦远矣    古（       ）今（        ）

D.小学而大遗                    古（       ）今（        ）

8.指出下列句子加点字与例句中“耻”字用法不同的一项

  例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师

A.吾从而师之             B.天下云集响应

C.且庸人尚羞之           D.孔子登东山而小鲁

9.选出与下列句式特点相对应的项

①生乎吾前，其闻道也固先乎吾    ②句读之不知，惑之不解

③李氏子蟠……不拘于时          ④蚓无爪牙之利，筋骨之强

A. 被动句(             )         B.宾语前置(             )

C. 定语后置(           )         D.介词结构后置(              )

10对下节有关文字的判断不正确的一项是

 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

A.“古文”，与韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”中的“古文”同义，即指的是先秦两汉的散文

B.“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书。“经”，指经典著作的正文，“传”，解释经书的著作。

C.“李氏子蟠”，姓李，字子蟠

D.“不拘于时”中的“时”，指作者所处的时代“士大夫之族”耻于从师的风气

 

李秀英