在《红楼梦》里，曹雪芹对黛玉的批语是“玉带林中挂，金簪雪里埋”，道出了一个“以泪还情”、“以泪洗石”一生追求爱情的，最后以死升空的悲剧女子形象。曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形像。二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。

    小说一开始就从“顽石”在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体入手，写她为酬报灌溉之德，把一生所有的眼泪还他，于是也来到了人间。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。正因为有这段姻缘，在林黛玉一进贾府初见宝玉时便有了“好生奇怪，倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”，“看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”也就成了全书的序幕部分。作者借黛玉进贾府、在贾府中的生活历程来描写小说的典型环境，让贾府中人物依次登场亮相，王熙凤、贾宝玉，贾母、邢夫人、王夫人、李纨和贾氏。在通过她的视线来描写贾府这一典型环境，透过林黛玉的眼睛，我们看到了贾府那宏伟的外观、讲究的布局，华贵的陈设，那皇帝御书的金匾、乌木錾银的对联，那等级分明的礼仪，豪门贵族的气派。尽管贾母念及亡女怜爱她，但她自知寄人篱下，反表现出孤高自尊。她谨慎从事，冷静细心地观察周围的一切，应对有度，举止有礼。在众人眼里，她“年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度”。她美貌多情，体弱多病。“颦颦”二字，准确地勾画出她的神情，也透露出她与这个等级森严，礼仪繁多的封建贵族家庭很不投合。在宝玉眼里的黛玉，“与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。……闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。这与其说是一见留下情根，不如说是精神上相通相应。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”然而这样一对幼男弱女要在这个森严的贵族之家争得自由，其未来的命运不卜可知。 

在百花斗妍的女儿国大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春，有美貌不亚于其家姐的薛宝琴……为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂、为她而死呢？她为什么有如此强大的艺术魅力？ 作为大观园中神明般的少女，林黛玉形象荟集了中国历史上所有优秀女子的全部灵气，以其惊人的才情卓然而立。人格的独立，灵魂的自由，第一次在这个少女身上获得了生动地体现。林黛玉一次次的哭泣一点一点的洗净了那块沉沦寓世的顽石。想当初贾宝玉是多么的蒙昧糊涂，即倾心林黛玉之灵巧，又仰慕薛宝钗之仙姿。即便在听到《葬花辞》恸悼山坡的当口，内心深处也是将林黛玉薛宝钗乃至袭人香菱搅做一团。然而，泪为灵魂之形，毕竟又终有尽时。“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到下！”林黛玉泪尽之时，便是贾宝玉彻悟之日。一个是爱哭，一个是爱见哭。黛玉因为有贾宝玉这一天生的知音和感应着，她才哭得其所。如果说，贾宝玉的灵魂以顽石为形，那么林黛玉的灵魂以泪水为状。泪不尽，石不醒；泪尽石醒，人去园空；一部红楼梦“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸领会者，独宝玉而己”其实领会悲凉之雾者不仅不独宝玉而己，而是作为无望的爱情期待者的林黛玉。在葬花辞中率先感受到生存的紧张，在五美吟中大胆颠覆了历史，在桃花行中深切领悟到大观园世界末日将至。而面对薛宝钗的“珍重芳姿昼掩门”，她就是展示出“半卷湘帘半掩门”的风流潇洒。她不是不明白她的爱情期待究竟有无希望，但他抱定“质本洁来还洁去”的人生宗旨，心甘情愿的走向无望的天空，可见，她那红拂般的卓然识见，来自她不畏赴死的决心和不入浊流的心胸。林黛玉纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情，他们所实践过的爱情原则，她的闪耀着艺术魅力的优美形像，将与日月争辉，与天地共存；这一形像所含蕴的哲理与诗意，将给予读者以生活的启示和美感享受。

第一次见到贾宝玉，就是哭，此后，“不是闷坐，就是长叹，好端端的不知为什么，常是自泪不干的。”林黛玉的哭，分明饱含着现实人生的血肉。哭是她悲剧性格的重要表现形式之一：哭，是她对生活折磨的强烈反映；哭，是她发泄痛苦的方式；哭，是她诗人气质的种种感受的抒发。质言之，她是为自己的爱情而哭。爱情曾使她几死几生。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿”、“绝粒”，以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚至坚，至纯至圣，感天地，泣鬼神，动人肺腑，撼人心灵！多少人为她洒下同情、痛惜和悲愤之泪！一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反而发出了微笑，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好——”的未完的一句话——留下了千载不消的遗恨！最终也只落得“金簪雪里埋”，“泪尽石醒”人升空的结局。

 

周胜菊