【知识归纳】

1、作者简介：庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。《庄子》散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。 

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

2、解题： “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

3、道家思想及林语堂评老庄：道家思想又叫老庄哲学，核心思想是崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。同是道家，庄子与老子区别是：老子以箴言表达，凭直觉感受，微笑待人，说给心听，教人；庄子以散文描述，靠聪慧领悟，狂笑处世，直指心灵，嘲人。“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”（林语堂《中国古代哲人的智慧》）

【学习目标】

1、通过联系旧知，借助工具书或根据语境揣测准确无误地说出多义词“志、名、图、置、穷”及古今异义词“虽然、众人、果然、虫、年、是、枪”等词语的含义。（重点）

2、根据语境准确无误地说出 “水、南、致、合、征”等词类活用现象，并能准确判断几个特殊句子的句式。（重点）

3、通过小组合作问题探究，理清文章的思路，准确概括出“逍遥游”的内涵。（难点）

【自学释义】

１、根据汉语拼音写出相应的汉字，并给画线字注音。

（1）其yǐ（   ）若垂天之云　　            （2）海运则将xǐ（   ）于南冥

（3）抟（　　）扶摇而上者九万里           （4）覆杯水于坳（   ）堂之上

（5）背负青天，而莫之夭阏（   ）（   ）者  （6）小知不及大知（   ）

（7）适莽苍者，三餐（   ）而反，腹犹果然  （8）适百里者，宿chōng（   ）粮　

（9）我决（   ）起而飞，抢（   ）榆枋而止 （10）斥鴳（   ）笑之曰  

（11）彼于致福者，未数数（   ）然也     　  （12）彼且恶（   ）乎待哉？

2．写出下列各句中的通假字及本字

(1) 适莽苍者，三餐而反。      通           (2) 此小大之辩。     通           

(3) 小知不及大知       通                  (4) 御六气之辩       通      

(5) 旬有五日而后反。     通      ，     通       （6）而征一国者    通     

3．结合具体语境，解释词语

（１）志

①燕雀安知鸿鹄之志哉 （《陈涉世家》）②《齐谐》者，志怪者也（《逍遥游》）③博闻强志（《屈原列传》）④既出，得其船，便扶向路，处处志之（《桃花源记》） 

（２）名

①北冥有鱼，其名曰鲲（《逍遥游》） ②至人无己，神人无功，圣人无名《逍遥游》）

③名之者谁《醉翁亭记》 ④今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计（《赤壁之战》）         

（３）图

①而后乃今将图南（《逍遥游》） ②如有离违，宜别图之 （《赤壁之战》）     

③乃强起扶杖，执图谐寺后 （《促织》）         

（４）置

①覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶（《逍遥游》）    

②沛公则置车骑，脱身独骑 （《鸿门宴》 ）

（５）穷

①若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷 ②复前行，欲穷其林《桃花源记》）

4、古今异义词：虽然、众人、果然、虫、年、是、枪

虽然，犹有未树也。　 古义：即使这样，是两个词。

今义：连词，是一个词。

众人匹之　     古义：一般人   

今义：多数人，大家

腹犹果然　       古义：食饱之状

今义：副词，表示事实与所说或所料相符  

之二虫又何知      古义：泛称动物。

今义：虫子。

小年不及大年　    古义：寿命

今义：年份，年月。  

展开全文阅读

是鸟也，海运则将徙于南冥　    古义：这。

今义：词义范围缩小，只作判断词。

枪榆枋而止      古义：触、碰。

今义：发射枪弹的武器。

5、词类活用词：水、南、致、合、征

水击三千里（水，名词用状语，“在水面上”）而后乃今将图南（南，方位名词作动词，“向南飞”）奚以之九万里而南为（南，方位名词作动词，“南行”）彼于致福者（致，动词使动用法，使……到来）德合一君，而征一国者（合、征，动词使动用法，“使……满意”“使……信任”）

6、特殊句式：

判断句：虽然，犹有未树也。    此虽免乎行，犹有所待者也。 

省略句：翱翔蓬蒿之间

宾语前置句：奚以知其然也      背负青天，而莫之夭阏者

彼且奚适也        彼且恶乎待哉　   之二虫子又何知

介宾后置句：去以六月息者也。  覆杯水于坳堂之上。

【合作探究】

1、文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？

2、作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？

3、庄子为什么要“笑”万物呢？

4、作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？什么样的人能达到这种境界？

5、作品的主题：

文章采用了                       的写作顺序，先借助一系列虚构的故事和形象，说明万物的区别只是“小大之辨”，他们都是有所依赖有所期待的，都不得逍遥游。在否定了有所待的自由后，作者阐明了正面的主张，逍遥，应是                                                                  。

【拓展训练】

把下面4句话按恰当顺序填入横线处（只填序号），使之成为语意连贯的一段话。

在先秦，主要有五种人格理想：荀子的君子式人格，           ；孟子的大丈夫人格，           ；墨子的苦行侠人格，          ；杨朱的贵我人格，        ；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。

①赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之   ②绝对自我，拨一毛而利天下，不为也

③锋芒毕露，正义在胸   　　　　 ④平和公正，循规蹈距

【读懂庄子】

于丹教授认为，儒家所看重的，永远是大地上圣贤的道德，永远看中的是人在此生中建功立业，这样一种成全；而道家看重的是更高旷的苍天上人的精神的自由，他看中的是人在最终成全以后的超越。可以说，中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人担当，但道家的思想是在生命层面上要求人飞越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。也就是说，看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位，在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人，让我们的内心真正无所拘囿，让我们风发扬励，成为理想中的自己，让现实中种种的窘困，只在当下可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。

《逍遥游》导学案

【自学释义】答案

１、⑴翼   ⑵徙   ⑶tuán   ⑷ào ⑸yāo è  ⑹ zhì ⑺ cān ⑻ 舂  

⑼xuè qiāng ⑽ yàn  ⑾shuò   ⑿wū  

2、（1）反—返 （2）辩—辨（3）  知—智（4）辩—变（5）有—又 反—返 （6）而—耐

3、（１）①志向  ②记述、记载  ③记住  ④  标记、作标记

（２）①名称、名字  ②声名 ③命名、起名 ④名义

（３）①图谋 ②谋划、筹划  ③图画

（４）①放上、安放 ②放弃、放下

（５）①尽、止 ②走到头

【合作探究】答案

1、三个笑，第一个：“蜩与学鸠笑之曰：……”第二个：“斥鴳笑之曰：……”第三个：“宋荣子犹然笑之……”     作者对他们的态度是反对、反驳

2、否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定，因为鲲鹏仍有所凭借。

作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！

3、因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。

4、应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

5、作品的主题

先述后议、先破后立   应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象，要达到这样的境界，必须超越现实的凄苦，培育一个属于灵性的、而且充滿无限自由和谐的广大的精神世界。

【拓展训练】   正确顺序：④③①②

 

胡琪